{"id":2442,"date":"2021-02-12T18:00:09","date_gmt":"2021-02-12T17:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/actio-catholica.hu\/?p=2442"},"modified":"2021-02-12T12:36:20","modified_gmt":"2021-02-12T11:36:20","slug":"szent-es-profan-a-dolgok-melyere-nezve-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/2021\/02\/12\/szent-es-profan-a-dolgok-melyere-nezve-i\/","title":{"rendered":"Szent \u00e9s prof\u00e1n \u2013 a dolgok m\u00e9ly\u00e9re n\u00e9zve I."},"content":{"rendered":"
\n
\"\"A k\u00f6vetkez\u0151ekben az al\u00e1bbi cikkre:https:\/\/vasarnap.hu\/…\/a-tartalomhoz-nem-mindig…\/<\/a> \u00e9s annak folyom\u00e1nyaira igyekszem r\u00e9szletes, pontos, p\u00e9ld\u00e1kkal megindokolt v\u00e1laszt adni. Ind\u00edt\u00e1sul v\u00e1ltozatlan form\u00e1ban kiemeltem a sz\u00f6vegb\u0151l egy mondatot \u2013 ez eredeti k\u00f6rnyezet\u00e9ben is kiemelten szerepel, teh\u00e1t joggal gondolhatom, hogy annak hangs\u00falyos r\u00e9sze. \u00cdme:<\/em><\/div>\n<\/div>\n

<\/p>\n

\n
\u201eV\u00e1llalom a k\u00f6veket a kijelent\u00e9sem miatt: \u00fagy gondolom, hogy ink\u00e1bb sz\u00f3ljon a Micimack\u00f3 dallam\u00e1ra az istendics\u00e9ret, minthogy n\u00e9m\u00e1n \u00e1lljanak az emberek Isten sz\u00edne el\u0151tt. \u00c9n hiszem azt, hogy a szent k\u00e9pes mag\u00e1ba emelni a prof\u00e1nt \u2013 \u00e9ppen \u00fagy, ahogyan Isten is a bar\u00e1tj\u00e1v\u00e1 fogadott engem.<\/em>\u201d<\/div>\n
\n
(Szerk.: \u00e9n\/mi nem olvassuk a hivatkozott port\u00e1lt, mert meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00fcnk szerint t\u00f6nkreteszik az Ars Sacr\u00e1t \u00e9s hozz\u00e1kapcsol\u00f3d\u00f3an a szentmise liturgi\u00e1t. Sz\u00e1momra az ilyen jelens\u00e9g egyik elrettent\u0151 “cs\u00facspontja” az volt, amikor 10 \u00e9ve egy cursillos, p\u00fcsp\u00f6ki szentmis\u00e9n k\u00f6cs\u00f6gdud\u00e1s zenei k\u00eds\u00e9ret volt a szentmis\u00e9ben. Hadd ne min\u0151s\u00edtsem, mert olyat tal\u00e1lok le\u00edrni, ami nem b\u00edrja a tint\u00e1t – bocs\u00e1nat, a klaviat\u00far\u00e1t))<\/em><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
Szeretn\u00e9m el\u0151re bocs\u00e1tani, hogy jelen \u00edr\u00e1som sz\u0171kebb \u00e9rtelemben a szentmis\u00e9n t\u00f6rt\u00e9n\u0151 git\u00e1roz\u00e1s, b\u0151vebb \u00e9rtelemben a liturgi\u00e1ban megjelen\u0151 k\u00f6nny\u0171zene kapcs\u00e1n fogalmaz\u00f3dott meg bennem \u00e9s els\u0151sorban erre a jelens\u00e9gre v\u00e1laszul sz\u00fcletett, azonban \u2013 \u00e9rz\u00e9sem szerint \u2013 maga a fejteget\u00e9s az Istenhez val\u00f3 (helyes) emberi viszonyul\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s\u00e9t foglalja mag\u00e1ban, \u00edgy a le\u00edrtak t\u00e9tje nem egy elszigetelt k\u00e9rd\u00e9s (egyh\u00e1zzene), hanem a hit eg\u00e9sz\u00e9nek helyes \u00e9rtelmez\u00e9se. (Liturgia alatt az al\u00e1bbi sz\u00f6veg(ek)ben \u2013 helysz\u0171ke miatt a tov\u00e1bbi pontos\u00edt\u00e1st mell\u0151zve \u2013 szorosan v\u00e9ve a szentmis\u00e9t \u00e9rtem \u00e9s ilyen \u00e9rtelemben haszn\u00e1lom, j\u00f3llehet \u00e1ll\u00edt\u00e1saim hat\u00f3k\u00f6r\u00e9be a teljes \/latin r\u00edtus\u00fa\/ liturgi\u00e1t beletartoz\u00f3nak \u00e9rzem).<\/div>\n
V\u00e1llalom, hogy az al\u00e1bbiak nem az Egyh\u00e1z t\u00e9vedhetetlen tan\u00edt\u00e1s\u00e1t tartalmazz\u00e1k, hanem az \u00e9n v\u00e9lem\u00e9nyemet t\u00fckr\u00f6zik \u2013 azzal a pontos\u00edt\u00e1ssal, hogy az \u00e1ltalam id\u00e9zett szerz\u0151k tan\u00fas\u00e1ga szerint \u00e1ll\u00edt\u00e1saim az Egyh\u00e1zban elfogadott szaktekint\u00e9lyek v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9vel egybecseng, s mint ilyen nem tekinthet\u0151 puszt\u00e1n az \u00e9n mag\u00e1nv\u00e9lem\u00e9nyemnek m\u00e9g akkor sem, ha az id\u00e9zett szerz\u0151k\/m\u0171vek java nem k\u00f6telez\u0151 erej\u0171 egyh\u00e1zi rendelkez\u00e9s hanem \u201ecsak<\/em>\u201d az \u00e9vsz\u00e1zados egyh\u00e1zi gyakorlat \u00e9s el\u0151\u00edr\u00e1s k\u00f6r\u00e9be tartozik. Egy\u00fattal arra k\u00e9rem az ellenv\u00e9lem\u00e9nyt megfogalmaz\u00f3 Olvas\u00f3t (mivel tudtommal az egyh\u00e1zzen\u00e9t illet\u0151en k\u00f6telez\u0151 er\u0151vel hiend\u0151 dogma nem \u00e1ll rendelkez\u00e9sre), hogy a maga \u00e9rveit se az Egyh\u00e1z t\u00e9vedhetetlen \u00edt\u00e9letek\u00e9nt kezelje, hanem \u2013 amint magam is ezen igyekszem \u2013 az Egyh\u00e1zban \u00e9l\u0151 b\u0171n\u00f6s, de szents\u00e9gre t\u00f6rekv\u0151 emberek j\u00f3l vagy rosszul megindokolt v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9nek tartsa.<\/div>\n
\u00c9ppen ilyen v\u00e9lem\u00e9ny teh\u00e1t a b\u00e1bos\u2013, gyerek\u2013, bolond\u2013, t\u00e1ncos\u2013, beat\u2013, rock\u2013, git\u00e1ros\u2013, \u00e9s egy\u00e9b mis\u00e9ket sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesen v\u00e9delmez\u0151k \u00e9s ellenz\u0151k minden pro\u2013 \u00e9s kontra\u2013megnyilatkoz\u00e1sa, melyek jogoss\u00e1g\u00e1r\u00f3l \u2013 ellenszenv vagy szimp\u00e1tia helyett \u2013 az \u00e9rvek helyes volta \u00e9s a liturgia ir\u00e1nti h\u0171s\u00e9g \u00e9s al\u00e1zat m\u00e9rt\u00e9ke kell d\u00f6nts\u00f6n, kiv\u00e9ve akkor, ha valamely k\u00f6telez\u0151 erej\u0171 egyh\u00e1zi rendelkez\u00e9s valamit kifejezettem megtilt vagy megparancsol. Szeretettel k\u00e9rem az Olvas\u00f3t, hogy ne velem vitatkozzon hanem \u00e9rveimmel; ha valahol hib\u00e1t v\u00e9l felfedezni okfejt\u00e9semben akkor mutasson r\u00e1 \u00e9s jav\u00edtsa ki; ha ellenkez\u0151 n\u00e9zeten van valamiben akkor pedig \u00e9rvekkel bizony\u00edtsa a maga igaz\u00e1t. Nem sz\u00e1nd\u00e9kom megs\u00e9rteni senkit sem, m\u00e9g ha ak\u00e1r minden, itt felmer\u00fcl\u0151 k\u00e9rd\u00e9sben is kib\u00e9k\u00edthetetlen ellent\u00e9t \u00e1llna fenn n\u00e9zeteink k\u00f6z\u00f6tt. Azonban Arisztotel\u00e9sszel tartok mondv\u00e1n: \u201eSzeretem Plat\u00f3nt, de az igazs\u00e1got m\u00e9g jobban szeretem<\/em>\u201d, \u00e9s vallom az apostolokkal: \u201eInk\u00e1bb kell engedelmeskedn\u00fcnk Istennek, mint az embereknek<\/em>\u201d (Csel.5,29). \u00cdr\u00e1som nem valami (pl\u00e1ne nem valakik) ellen, hanem szent c\u00e9l, a liturgia v\u00e9delme mellett sz\u00fcletett. Mindazoknak pedig, akik a sarkos megfogalmaz\u00e1s miatt m\u00e9gis s\u00e9rt\u0151nek \u00e9rzik mondand\u00f3m egyik vagy m\u00e1sik r\u00e9szlet\u00e9t, szabadjon J\u00f3zsef Attila soraival z\u00e1rnom: \u201e\u00e9rted haragszom, nem ellened.<\/em>\u201d<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\n

Szent \u00e9s prof\u00e1n \u2013 a dolgok m\u00e9ly\u00e9re n\u00e9zve<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Ihlet \u00e9s \u00e9rzelem<\/h3>\n<\/div>\n
\n
A megsz\u00fclet\u0151 gondolat amely az ihlet \u00e1ltal megterm\u00e9keny\u00fcl, el\u0151sz\u00f6r ki kell szabaduljon az \u00e9rzelmek fennhat\u00f3s\u00e1ga al\u00f3l, hogy koncentr\u00e1l\u00f3dva \u00e9s az \u00e9rtelem sz\u0171r\u0151j\u00e9n kereszt\u00fcl mintegy \u00fajj\u00e1sz\u00fcletve k\u00e9nyszer\u00edttess\u00e9k levetni mag\u00e1r\u00f3l mindazt ami a pillanat hev\u00e9ben hat\u00e1sa al\u00e1 ker\u00edt, de az id\u0151tlens\u00e9g pr\u00f3b\u00e1j\u00e1t m\u00e1r nem \u00e1llja ki. A m\u0171v\u00e9szet adta szigor\u00fa forma keretei k\u00f6z\u00e9 szor\u00edtva kell azz\u00e1 v\u00e1ljon, ami sz\u00fcl\u0151je ok\u00e1n szem\u00e9lyes ugyan, de a megfelel\u0151 keretbe illesztve v\u00e1lik csak egyetemess\u00e9 \u2013 olyann\u00e1, amely j\u00f3llehet megsz\u00f3l\u00edtja az egy\u00e9nt, m\u00e9gis mindenkihez sz\u00f3l. Ha az ihlet sz\u00e1rny\u00e1n megsz\u00fclet\u0151 gondolat \u00fatj\u00e1t nem egyengeti a m\u0171v\u00e9szi forma szigor\u00fa betart\u00e1s\u00e1nak \u201ek\u00e9nyszere\u201d, ez azzal a vesz\u00e9llyel fenyeget, hogy a sz\u00e1rnyal\u00e1s m\u00e1r nem a lelket mindig \u00f6nmaga f\u00f6l\u00e9, m\u00e9g magasabbra, Istenhez emel\u00e9s eszk\u00f6ze lesz hanem maga v\u00e1lik c\u00e9ll\u00e1; \u00e9s ha e sz\u00e1rnyal\u00e1s ellen\u0151rizetlen\u00fcl r\u00f6ppen \u00fatj\u00e1ra, k\u00f6nnyen m\u00e1r akkor is a \u201em\u0171v\u00e9szet<\/em>\u201d jelmez\u00e9ben tetszeleg, ha megform\u00e1latlanul, nyers hat\u00e1sk\u00e9nt csapkod maga k\u00f6r\u00fcl \u00e9s kavarog a leveg\u0151ben ahogyan \u00e9ppen a sz\u00e9l f\u00fajja\u2026<\/div>\n
A szigor\u00fa form\u00e1val val\u00f3 k\u00fczd\u00e9s \u00e9rtelme nem a szakmai cs\u00facsteljes\u00edtm\u00e9ny bemutat\u00e1s\u00e1ban rejlik; ez a k\u00fczdelem azonban elengedhetetlen ahhoz, hogy az \u00e9rzelmek rabs\u00e1g\u00e1b\u00f3l kiszak\u00edtsa a tehetetlen anyagot amely en\u00e9lk\u00fcl \u2013 engedelmeskedve a term\u00e9szet egyetemes t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9nek \u2013 lefel\u00e9 hull \u00e9s mag\u00e1val vonzza az \u0151t szeml\u00e9l\u0151t is a f\u00f6ld fel\u00e9 ahelyett, hogy c\u00e9lj\u00e1nak megfelel\u0151en f\u00f6lemeln\u00e9. Hiszen ha a forma nincsen f\u00f6lemelve \u00e9s \u00e1tszellem\u00edtve, \u00fagy nem f\u00f6lfel\u00e9 emel hanem leh\u00faz, mert maga is f\u00f6ldh\u00f6zragadt\u2026 A m\u0171v\u00e9szi form\u00e1val val\u00f3 k\u00fczd\u00e9s energi\u00e1ja adja a megsz\u00fclet\u0151 m\u0171nek azt a felhajt\u00f3er\u0151t, ami n\u00e9lk\u00fcl nem k\u00e9pes felemelkedni a h\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9let szintje f\u00f6l\u00e9: l\u00e1tv\u00e1nyos \u00e9s hat\u00e1sos lehet ugyan, de csak ugyanazon a szinten taszig\u00e1lja a lelket ide-oda amin az am\u00fagy is l\u00e9tezik. Meghagyja a vil\u00e1gban \u00e9s a h\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9rz\u00e9st nagy\u00edtja fel s teszi eles\u00e9g\u00fcl a l\u00e9lek el\u00e9. Ellenben az \u00e9rzelmek fennhat\u00f3s\u00e1g\u00e1t megvonva \u2013 m\u00e9g ha csak pillanatra, \u00e1tmenetileg is \u2013 a sz\u00fclet\u0151 m\u0171 elveszti azt a k\u00e9nyszer\u0171en hozz\u00e1 tapadt szerepet, hogy els\u0151sorban az \u00e9rzelmekre legyen befoly\u00e1ssal \u00e9s ez a l\u00e9legzetv\u00e9telnyi sz\u00fcnet sz\u00fcks\u00e9ges \u00e9s egyben legt\u00f6bbsz\u00f6r el\u00e9gs\u00e9ges is ahhoz, hogy a m\u0171 eg\u00e9sze al\u00e1rendel\u0151dj\u00f6n az id\u0151tlen elv\u00e1r\u00e1snak: ne a muland\u00f3 embernek, hanem az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 Istennek akarjon tetszeni\u2026<\/div>\n
Amint az emberis\u00e9g f\u00e1j\u00e1ba oltott Istenfi\u00fas\u00e1g megnemes\u00edtette az ember l\u00e9ny\u00e9t, felemelve \u0151t az Istengyermeks\u00e9g magas\u00e1ra, \u00fagy a m\u0171v\u00e9sz is a keze al\u00f3l kiker\u00fcl\u0151 anyagot meg kell nemes\u00edtse, \u00e1t kell alak\u00edtsa, hogy ne a h\u00e9tk\u00f6znapira mutat\u00f3 alkot\u00e1st adjon ki kez\u00e9b\u0151l hanem olyat, ami ezzel a h\u00e9tk\u00f6znapival kifejezhet\u0151 ugyan, de messze t\u00falmutat rajta. A m\u0171v\u00e9sz az anyagot a munka \u00e1ltal folyamatosan t\u00f6k\u00e9letes\u00edteni akarja; a puszt\u00e1n \u00e9rzelmi hat\u00e1sb\u00f3l t\u00e1pl\u00e1lkoz\u00f3 (\u00e9s att\u00f3l elv\u00e1lni nem akar\u00f3) alkot\u00e1s azonban a kezdeti \u00e9rzelmet pr\u00f3b\u00e1lja minden eszk\u00f6zzel konzerv\u00e1lni \u00e9s intenzit\u00e1s\u00e1ban megn\u00f6velni, de azt nem akarja megv\u00e1ltoztatni, f\u0151leg nem \u00e1talak\u00edtani \u00e9rz\u00e9kib\u0151l \u00e9rz\u00e9kf\u00f6l\u00f6ttiv\u00e9 mert att\u00f3l f\u00e9l, hogy ez\u00e1ltal a l\u00e9lekre gyakorolt izgat\u00f3 hat\u00e1s\u00e1t elvesz\u00edti. A val\u00f3di m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s azonban nem f\u00e9l az id\u0151 m\u00fal\u00e1s\u00e1t\u00f3l, sem eszk\u00f6zei szeg\u00e9nys\u00e9g\u00e9t\u0151l; mert eszk\u00f6zei sem saj\u00e1tjai hanem az emberi szellem \u00e1ltal ember\u00f6lt\u0151k alatt kim\u0171velt \u00e9s sok pr\u00f3b\u00e1t ki\u00e1llt eszk\u00f6z\u00f6k, hat\u00f3k\u00f6re pedig \u00e9pp\u00fagy nem a m\u0171v\u00e9sz \u00e9s kort\u00e1rsainak sz\u0171k\u00f6s vagy \u00e9ppen t\u00e1gabb lelkivil\u00e1ga, hanem a mindenkori ember \u00f6r\u00f6k lelk\u00e9nek bel\u00e1thatatlan m\u00e9lys\u00e9ge.<\/div>\n
Az a neh\u00e9z munka, amely \u00e1tcsoportos\u00edtja a m\u0171v\u00e9sz erej\u00e9t az \u00e9rz\u00e9s fel\u00e9breszt\u00e9s\u00e9r\u0151l (\u00e9s \u00e9bren tart\u00e1s\u00e1r\u00f3l) \u00e9s a m\u0171v\u00e9szi kifejez\u00e9sben koncentr\u00e1l\u00f3dik, teljes m\u00e9rt\u00e9kben r\u00e1-, \u00e9s \u00e1truh\u00e1zza a megsz\u00fclet\u0151 m\u0171re a l\u00e9lekre hat\u00e1s minden sz\u00fcks\u00e9ges eszk\u00f6z\u00e9t. Azonban ha nem alakul \u00e1t, nem nemesedik meg, elveszti val\u00f3di (magasabb rend\u0171) hat\u00e1s\u00e1t \u00e9s m\u00e1r csak a folytonos ism\u00e9tl\u00e9s tartja \u00e9letben \u2013 szemben a val\u00f3di m\u0171v\u00e9szeti alkot\u00e1ssal, amely b\u00e1r h\u00e9tk\u00f6znapik\u00e9nt szunnyadni l\u00e1tszhat az avatatlan szeml\u00e9l\u0151 el\u0151tt, de aki \u00e9rt\u0151n k\u00f6zeledik hozz\u00e1 annak felt\u00e1rja kincseit. Ha a nagy indulatot (a fell\u00e1ngol\u00f3 \u00e9rz\u00e9st) nem szor\u00edtjuk gondosan keretek k\u00f6z\u00e9 \u00e9s nem v\u00e1lik esszenci\u00e1v\u00e1, t\u0171zz\u00e9, akkor a nagy lend\u00fclet a parttalan \u00e1raml\u00e1sban sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3dik \u00e9s sek\u00e9lyess\u00e9 v\u00e1lik, amint a foly\u00f3 v\u00edz is biztos meder n\u00e9lk\u00fcl kiter\u00fcl \u00e9s ellaposodik, id\u0151 el\u0151tt lerakva \u00e9rt\u00e9kes terh\u00e9t amely a partot megterm\u00e9keny\u00edthetn\u00e9.<\/div>\n
\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
Az \u00e9rzelem sz\u00edtotta t\u0171znek a forma olvaszt\u00f3kemenc\u00e9j\u00e9t kell t\u00e1pl\u00e1lnia, hogy a m\u0171v\u00e9szi alakba \u00f6nt\u00f6tt tartalom olyan legyen amilyennek alkot\u00f3ja meg\u00e1lmodta \u00e9s egyben olyan is, amely m\u00e9lt\u00f3 az id\u0151tlens\u00e9gre: azaz val\u00f3di \u00e9rtelemben vett m\u0171v\u00e9szeti alkot\u00e1s. Ha a kemenc\u00e9t elhagyjuk, a t\u0171z k\u00f6nnyen felem\u00e9szti a gondolatot, perny\u00e9i kaleidoszk\u00f3pj\u00e1t hagyva csak maga ut\u00e1n. Ez lehet ugyan sz\u00e9p, szemet k\u00e1pr\u00e1ztat\u00f3, de az els\u0151 szell\u0151 sz\u00e9tf\u00fajja \u00e9s nem marad bel\u0151le m\u00e1s, csak fut\u00f3 eml\u00e9k. Ha a hirtelen j\u00f6tt szerelem nem esik \u00e1t a h\u0171s\u00e9g kem\u00e9ny pr\u00f3b\u00e1in, akkor a neve m\u00e9g nem szeretet, legfeljebb er\u0151s fell\u00e1ngol\u00e1s. E \u201eh\u00e1zast\u00e1rsi<\/em>\u201d h\u0171s\u00e9get a m\u0171v\u00e9szetben a hagyom\u00e1nyhoz \u00e9s form\u00e1hoz val\u00f3 kitart\u00f3 h\u0171s\u00e9g jelenti, amely abroncsk\u00e9nt tartja \u00f6ssze a megform\u00e1lni k\u00edv\u00e1nt anyagot. Ahogyan f\u00e9rj \u00e9s feles\u00e9g \u00e9letsz\u00f6vets\u00e9ge sem lehet a v\u00e1ltoz\u00f3 \u00e9rzelmek f\u00fcggv\u00e9nye, \u00fagy forma \u00e9s tartalom n\u00e1sza is a k\u00f6z\u00f6s, kettej\u00fck f\u00f6l\u00f6tt \u00e1ll\u00f3 egys\u00e9gben kell megtal\u00e1lja forr\u00e1s\u00e1t \u00e9s c\u00e9lj\u00e1t, ehhez pedig sz\u00fcks\u00e9ges, hogy mindkett\u0151 a magasabb c\u00e9lnak mag\u00e1t engedelmesen al\u00e1rendelje.<\/div>\n
Az igaz szeretet akkor mutatkozik meg, mikor az \u00e9rzelmek kih\u0171ltek; ellenben amikor a puszt\u00e1n \u00e9rz\u00e9ki szeretet forr\u00e1sa elapad, az hamarj\u00e1ban k\u00f6z\u00f6nny\u00e9 v\u00e1lik amelyet csak az \u00fajabb \u00e9s \u00fajabb, rendszeresen ism\u00e9tl\u0151d\u0151 inger tart ideig-\u00f3r\u00e1ig \u00e9letben \u2013 ez azonban m\u00e9g nem szeretet, hanem k\u00e9nyszeresen fenntartott kapcsolat amelyben az \u00e9rzelem k\u00e1b\u00edt\u00f3szerr\u00e9 v\u00e1lik \u00e9s f\u00fcgg\u00e9sben tartja a lelket, a megszokott izgalmat t\u00e9ve a val\u00f3di szerelem hely\u00e9be. Az ilyen nemhogy a m\u0171v\u00e9szet nevet nem \u00e9rdemli meg, de sokkal ink\u00e1bb nevezhet\u0151 lelki torzul\u00e1snak \u00e9s szeg\u00e9nys\u00e9gnek, mintsem eg\u00e9szs\u00e9ges m\u0171k\u00f6d\u00e9snek de f\u0151k\u00e9pp nem a l\u00e9lek gazdags\u00e1g\u00e1b\u00f3l t\u00e1pl\u00e1lkoz\u00f3 m\u0171v\u00e9szetnek…<\/div>\n
Ford\u00edtsuk \u00e1t az eddig elmondottakat a gyakorlatba, l\u00e1ssuk megval\u00f3sul\u00e1s\u00e1t a m\u0171v\u00e9szet egy minket k\u00f6zelr\u0151l \u00e9rint\u0151 ter\u00fclet\u00e9n. B\u00e1rdos Gy\u00f6rgy \u00edrja \u201eA zene igaz elm\u00e9lete<\/em>\u201d c\u00edm\u0171 cikk\u00e9ben: \u201eA zene h\u00e1rom alkot\u00f3eleme a ritmus, a harm\u00f3nia \u00e9s a mel\u00f3dia. A l\u00e9lek h\u00e1rom alkot\u00f3ereje pedig az akarat, az \u00e9rtelem \u00e9s az \u00e9rzelem. Az ac\u00e9los ritmus a l\u00e9lek ac\u00e9los akarata. A harm\u00f3ni\u00e1k t\u00f6rv\u00e9nyszer\u0171s\u00e9ge az emberi \u00e9rtelem kifejez\u0151i \u00e9s a mel\u00f3dia l\u00e1gy vonala a sz\u00edv \u00e9rzelme.\u201d (Katolikus K\u00e1ntor, XVII. \u00e9vfolyam, 1929 december h\u00f3., 12. sz\u00e1m. 239. oldal) Ebben a tekintetben (is) b\u00e1tran p\u00e9ld\u00e1t vehet minden egyh\u00e1zi zene a gregori\u00e1nr\u00f3l: ritmusa egyenletes \u00e9s kim\u00e9rt, ezzel az Istent c\u00e9lz\u00f3 akarat kitart\u00e1s\u00e1t \u00e9s \u00e1lland\u00f3s\u00e1g\u00e1t jelezve; harm\u00f3ni\u00e1j\u00e1t mag\u00e1ban hordozza, azonban az a hallgat\u00f3ban \u00e9ppen az egysz\u00f3lam\u00fas\u00e1g \u00e1ltal k\u00e9pes ezernyi \u00e1rnyalatra bomolva kiny\u00edlni m\u00edg az egysz\u00f3lam\u00fas\u00e1g \u00e1ltal a l\u00e9lek Istenre ir\u00e1nyults\u00e1g\u00e1nak osztatlan kifejez\u0151je lesz; a dallam pedig \u2013 b\u00e1rmely izz\u00f3 legyen is a l\u00e9lek sz\u00e1rnyal\u00e1sa \u2013, mindig gondosan megszabott hat\u00e1rok k\u00f6z\u00f6tt apr\u00e1nk\u00e9nt mozogva meg\u00f3vja a lelket att\u00f3l, hogy a hangulat t\u00falzott kileng\u00e9se elszak\u00edtsa az Isten csendes szeml\u00e9l\u00e9s\u00e9r\u0151l. Akarat, \u00e9rtelem \u00e9s \u00e9rzelem; m\u0171v\u00e9szi gondolat \u00e9s ihlet, forma t\u00f6k\u00e9letes egys\u00e9ge; Istent c\u00e9lz\u00f3, magas rend\u0171 kifejez\u00e9s \u00e9s \u00e9rthet\u0151s\u00e9g; egyszer\u0171s\u00e9g \u00e9s v\u00e9gtelen m\u00e9lys\u00e9g \u2013 ugyan melyik m\u00e1s zenei st\u00edlus mondhatn\u00e1 el mag\u00e1r\u00f3l mindezt?<\/div>\n<\/div>\n
\n
* * * * * *<\/div>\n<\/div>\n
\n

Intermezzo: a \u201emegker\u00fclhetetlen l\u00e9p\u00e9s\u201d<\/h3>\n<\/div>\n
\n
Montforti Grignon szent Lajos M\u00e1ria \u00edrja a t\u00f6k\u00e9letes M\u00e1ria-tiszteletr\u0151l:<\/div>\n
\n
\u201eTerm\u00e9szet\u00fcnk megromlotts\u00e1ga miatt sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van k\u00f6zvet\u00edt\u0151re Istenn\u00e9l, aki sz\u00f3t emel \u00e9rt\u00fcnk, aki seg\u00edt megmaradni a j\u00f3 \u00faton, aki igaz \u00f6nismeretre \u00e9s al\u00e1zatra tan\u00edt \u00e9s nevel benn\u00fcnket. L\u00e1tta Isten m\u00e9ltatlans\u00e1gunkat \u00e9s tehetetlens\u00e9g\u00fcnket, \u00e9s megk\u00f6ny\u00f6r\u00fclt rajtunk. Hatalmas k\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3t, tan\u00edt\u00f3t \u00e9s nevel\u0151t adott nek\u00fcnk, hogy atyai szeretet\u00e9hez eljussunk. Nek\u00fcnk ez eg\u00e9szen term\u00e9szetes, hiszen a f\u00f6ldi kir\u00e1lyokhoz vagy hatalmass\u00e1gokhoz is legink\u00e1bb egy k\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3 bar\u00e1t \u00fatj\u00e1n k\u00f6zeled\u00fcnk. Irgalmas Isten\u00fcnk egyetlen Fi\u00e1t k\u00fcldte el hozz\u00e1nk. Urunk \u00e9s \u00dcdv\u00f6z\u00edt\u0151nk a megv\u00e1lt\u00e1s \u00e1ltal sz\u00f3sz\u00f3l\u00f3nk \u00e9s k\u00f6zvet\u00edt\u0151nk az Atyaistenn\u00e9l. \u00c1ltala l\u00e9phet\u00fcnk az isteni Fels\u00e9g el\u00e9. Sohasem jelenhet\u00fcnk meg el\u0151tte an\u00e9lk\u00fcl, hogy az \u0150 \u00e9rdemeire ne t\u00e1maszkodn\u00e1nk \u00e9s azokat magunkra ne \u00f6lten\u00e9nk. Nincs-e azonban sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk k\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3ra mag\u00e1n\u00e1l a K\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3n\u00e1l is? Nem Isten-e \u0150 maga is, aki az Aty\u00e1hoz mindenben hasonl\u00f3, k\u00f6vetkez\u0151leg a tiszteletre \u00e9s im\u00e1d\u00e1sra \u00e9pp oly m\u00e9lt\u00f3 mint Atyja? Tal\u00e1n kevesebb tiszteletet \u00e9s f\u00e9lelmet kell-e az\u00e9rt F\u00f6ls\u00e9ge \u00e9s Szents\u00e9ge ir\u00e1nt tan\u00fas\u00edtanunk, mivel v\u00e9gtelen szeretet\u00e9ben kezes\u00fcnk \u00e9s k\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3nk lett, hogy Atyj\u00e1t megengesztelje \u00e9s tartoz\u00e1sunkat kifizesse? Mondjuk az\u00e9rt b\u00e1tran Szent Bern\u00e1ttal, hogy mag\u00e1n\u00e1l J\u00e9zus Krisztusn\u00e1l is k\u00f6zbenj\u00e1r\u00f3ra van sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk. Ez Isten akarata is, hiszen M\u00e1ri\u00e1ra b\u00edzta a keresztf\u00e1n J\u00e9zusa tan\u00edtv\u00e1nyait, k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte gy\u0171lnek \u00f6ssze k\u00e9t \u00e9vezrede szentjei. Sz\u0171z M\u00e1ri\u00e1n k\u00edv\u00fcl senki sem alkalmasabb a szeretet e tiszts\u00e9g\u00e9nek bet\u00f6lt\u00e9s\u00e9re. \u00c1ltala j\u00f6tt J\u00e9zus hozz\u00e1nk, \u00e1ltala megy\u00fcnk mi is Hozz\u00e1. K\u00e9rj\u00fck teh\u00e1t b\u00e1tran Any\u00e1nknak, Sz\u0171z M\u00e1ri\u00e1nak seg\u00edts\u00e9g\u00e9t \u00e9s k\u00f6zbenj\u00e1r\u00e1s\u00e1t. \u0150 j\u00f3 \u00e9s gy\u00f6ng\u00e9d. Nincs rajta semmi szigor\u00fa, semmi ami t\u00fals\u00e1gosan fens\u00e9ges \u00e9s vak\u00edt\u00f3 volna. Oly sz\u00e9p \u00e9s szel\u00edd mint a Hold. Oly nagyon szeret minket, hogy nem utas\u00edt el senkit, aki k\u00f6zbenj\u00e1r\u00e1s\u00e1t k\u00e9ri, ha m\u00e9goly nagy b\u0171n\u00f6s is. Oly kedves \u0150 Isten el\u0151tt, hogy k\u00e9r\u00e9s\u00e9t m\u00e9g soha sem utas\u00edtotta vissza.\u201d<\/div>\n<\/blockquote>\n
Isten f\u00f6ldi any\u00e1n, M\u00e1ri\u00e1n kereszt\u00fcl k\u00f6zeledett hozz\u00e1nk, istens\u00e9g\u00e9t elrejtette, hogy \u00e1ltala mi, egyszer\u0171 teremtm\u00e9nyek m\u00e9gis tal\u00e1lkozhassunk vele, Teremt\u0151nkkel; anyagba \u00f6lt\u00f6z\u00f6tt az, \u201eAki, b\u00e1r Isten alakj\u00e1ban l\u00e9tezett, nem tartotta Istennel val\u00f3 egyenl\u0151s\u00e9g\u00e9t olyan dolognak, amelyhez mint zs\u00e1km\u00e1nyhoz ragaszkodnia kell, hanem ki\u00fcres\u00edtette \u00f6nmag\u00e1t, szolgai alakot vett fel, \u00e9s hasonl\u00f3 lett az emberekhez, k\u00fclsej\u00e9t tekintve \u00fagy jelent meg, mint egy ember.<\/em>\u201d (Fil.2,6-7) Szent Anyja, M\u00e1ria hordozta \u00e9s t\u00e1pl\u00e1lta az emberr\u00e9 lett \u00dcdv\u00f6z\u00edt\u0151t; de ezt a kegyet \u2013 t\u00fal Isten \u00f6r\u00f6k rendel\u00e9s\u00e9n \u2013 al\u00e1zatoss\u00e1g\u00e1val \u00e9rte el, mikor az angyal k\u00f6sz\u00f6nt\u00e9s\u00e9re \u00edgy felelt: \u201e\u00cdme, az \u00dar szolg\u00e1l\u00f3le\u00e1nya, legyen nekem a te ig\u00e9d szerint.<\/em>\u201d (Lk.1,38) Al\u00e1zatoss\u00e1ga \u00e1ltal lett Isten Anyj\u00e1v\u00e1 az, aki sz\u0171z volt \u00e9s csod\u00e1latos m\u00f3don sz\u0171z is maradt; az al\u00e1zatos Isten e tiszta sz\u0171z al\u00e1zat\u00e1t v\u00e1lasztotta, hogy anyagi testet vegyen mag\u00e1ra. Az anyagi vil\u00e1got megszentel\u0151 Isten leereszked\u0151 al\u00e1zata a f\u00f6ldi anya al\u00e1zat\u00e1val tal\u00e1lkozott J\u00e9zus Krisztusban: \u00edgy lett a sz\u0171z Isten Anyj\u00e1v\u00e1, \u00e9s \u0151rizte meg sz\u00fczess\u00e9g\u00e9t; \u00edgy lett a tiszta Sz\u0171z, a virgo Materr\u00e9 a humilitas \u00e1ltal, mid\u0151n a v\u00e9gtelen\u00fcl tiszta Isten humilitasa materi\u00e1v\u00e1 lett e tiszta Materben.<\/div>\n
\u00c9ppen \u00edgy kell az anyagba, mat\u00e9ri\u00e1ba \u00f6lt\u00f6z\u00f6tt gondolatnak is al\u00e1zattal k\u00f6zel\u00edtenie Istenhez; a sz\u0171zi, tiszta forma kell a hangok sz\u00fcl\u0151anyja legyen, az a k\u00f6zvet\u00edt\u0151, aki al\u00e1zat\u00e1val ki\u00e9rdemli az Isten figyelm\u00e9t. Szolgai m\u00f3don kell viselkedjen \u2013 de nem a zen\u00e9t meg\u00e1lmod\u00f3 rabszolg\u00e1jak\u00e9nt, hanem a zene c\u00edmzettj\u00e9nek, a mindenhat\u00f3 Istennek al\u00e1zatos szolg\u00e1l\u00f3jak\u00e9nt. Nem az emberi sz\u00e1nd\u00e9k el\u0151tt kell meghajolnia a form\u00e1nak, hanem az emberi sz\u00e1nd\u00e9kot kell a forma olyann\u00e1 alak\u00edtsa, hogy az m\u00e9lt\u00f3 m\u00f3don jelenhessen meg az Isten el\u0151tt \u00e9s kedvet tal\u00e1ljon ann\u00e1l, Aki mindeneknek form\u00e1t ad. A form\u00e1t nem az ember szabja meg egyed\u00fcl, hogy ez\u00e1ltal kedvess\u00e9 tegye Isten el\u0151tt a maga alkot\u00e1s\u00e1t, hanem egy\u00fattal Isten ny\u00fajtja azt az embernek, hogy Hozz\u00e1 val\u00f3 k\u00f6zeled\u00e9s\u00e9ben seg\u00edts\u00e9get adjon neki; a forma teh\u00e1t k\u00f6zvet\u00edt\u0151 Isten \u00e9s ember, ember \u00e9s Isten k\u00f6z\u00f6tt.<\/div>\n
Ez\u00e9rt a k\u00f6nny\u0171zene mindaddig, am\u00edg k\u00f6nny\u0171zene akar maradni, teljesen m\u00e9ltatlan a szent liturgi\u00e1ban Istent szolg\u00e1lni \u2013 mert a liturgia anyag\u00e1ban \u00e9s form\u00e1j\u00e1ban is szent, \u00e9s \u00e9pp a szent forma elleni tiltakoz\u00e1s teszi m\u00e9ltatlann\u00e1 a k\u00f6nny\u0171t arra, hogy r\u00e9sze legyen annak ami s\u00falyos (s\u0151t, v\u00e9gtelen s\u00faly\u00fa!) \u00e9s komoly, mert \u00f6r\u00f6k c\u00e9lra van ir\u00e1nyozva: az Isten im\u00e1d\u00e1s\u00e1ra. Ha pedig a k\u00f6nny\u0171zene elhagyja vil\u00e1gi k\u00f6nt\u00f6s\u00e9t, megsz\u0171nik k\u00f6nny\u0171zen\u00e9nek lenni \u00e9s elveszti mindazt, amihez addig g\u00f6rcs\u00f6sen ragaszkodott \u2013 ekkor azonban ill\u0151, hogy l\u00e9t\u00e9t feladva a szent \u00e9s komoly zen\u00e9be olvadjon \u00e9s eg\u00e9szen eleny\u00e9szve maga is szentt\u00e9 v\u00e1ljon. Ahogyan Isten k\u00f6zeled\u00e9se is f\u00f6ldi Any\u00e1n kereszt\u00fcl \u00e9rt el minket Szent Fi\u00e1ban, \u00fagy a mi k\u00f6zeled\u00e9s\u00fcnk Istenhez szint\u00e9n k\u00f6zvet\u00edt\u0151n kereszt\u00fcl kell Istenhez \u00e9rjen, s ez a k\u00f6zvet\u00edt\u0151 a szent Sz\u0171zh\u00f6z hasonl\u00f3an tiszta \u00e9s al\u00e1zatos kell legyen, mentes a szem\u00e9lyes b\u0171n\u00f6kt\u0151l \u00e9s mindenf\u00e9le b\u0171n\u00f6s \u00e9rz\u00e9sekt\u0151l. A liturgia v\u00e9gz\u00e9s\u00e9t Isten maga rendelte el \u00e9s az \u00d3sz\u00f6vets\u00e9gben \u00e9s annak form\u00e1j\u00e1t is gondosan meghat\u00e1rozta. A kereszt\u00e9ny istentiszteletet Krisztus alap\u00edtotta \u00e9s annak form\u00e1j\u00e1t az \u0150 f\u00f6ldi munk\u00e1lkod\u00e1s\u00e1t folytat\u00f3 Egyh\u00e1z\u00e1ra b\u00edzta, aki ezt a Krisztust\u00f3l kapott felhatalmaz\u00e1ssal \u00e9lve m\u00e9lt\u00f3 form\u00e1ba \u00f6ntve adja el\u00e9nk, hogy vele \u00e9lve szem\u00e9lyes \u00e1ldozatunk kedves legyen az Atya el\u0151tt J\u00e9zus Krisztusban.<\/div>\n
Azonban csak ha e form\u00e1hoz alkalmazkodva tessz\u00fck Isten el\u00e9 aj\u00e1nd\u00e9kunkat, rem\u00e9lhetj\u00fck, hogy az kedves lesz \u0150el\u0151tte; csak ha M\u00e1ri\u00e1val egy\u00fctt mondjuk: \u201e\u00edme az \u00darnak szolg\u00e1l\u00f3 le\u00e1nya, legyen nekem a te ig\u00e9d szerint<\/em>\u201d (Lk.1,38) akkor rem\u00e9lhetj\u00fck, hogy k\u00e9r\u00e9s\u00fcnk meghallgat\u00e1sra tal\u00e1l. Hi\u00e1ba az \u00e9rzelmek \u00e1rad\u00e1sa \u00e9s a sz\u00edv gerjedelme, ha a k\u00f6teles al\u00e1zat hi\u00e1nyzik, az ember hasonlatoss\u00e1 lesz a farizeushoz, aki \u00edgy im\u00e1dkozik: \u201eIstenem! H\u00e1l\u00e1t adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a t\u00f6bbi ember, rabl\u00f3, igaztalan \u00e9s h\u00e1zass\u00e1gt\u00f6r\u0151, mint ez a v\u00e1mos is.<\/em>\u201d (Lk.18,11) \u00c9s mert a v\u00e1mos az, aki M\u00e1ri\u00e1hoz hasonl\u00f3an al\u00e1zattal k\u00f6zel\u00edt az \u00darhoz: \u201eA v\u00e1mos pedig t\u00e1vol \u00e1llt meg, nem merte a szem\u00e9t sem az \u00e9gre emelni. Mell\u00e9t verve \u00edgy sz\u00f3lt: Istenem! L\u00e9gy irgalmas nekem, b\u0171n\u00f6snek!<\/em>\u201d (Lk.18,13), ez\u00e9rt az \u00dcdv\u00f6z\u00edt\u0151 \u00edgy folytatja a p\u00e9ldabesz\u00e9det: \u201eMondom nektek: ez megigazultan ment haza, amaz pedig nem. Mert mindazt, aki mag\u00e1t felmagasztalja, megal\u00e1zz\u00e1k, \u00e9s aki mag\u00e1t megal\u00e1zza, felmagasztalj\u00e1k.<\/em>\u00ab\u201d (Lk.1814) A sz\u00edv gerjedelme bizony\u00e1ra megvolt a farizeusn\u00e1l is de \u00f6nz\u00e9se \u00e9s az al\u00e1zat hi\u00e1nya m\u00e9gis azt eredm\u00e9nyezte, hogy nem k\u00f6zel ker\u00fclt Istenhez, hanem elt\u00e1volodott T\u0151le…<\/div>\n
A szentmis\u00e9n val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9tel\u00fcnkre k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen is \u00e1llnak az \u00dcdv\u00f6z\u00edt\u0151 eme szavai: \u201eAki ut\u00e1nam akar j\u00f6nni, tagadja meg \u00f6nmag\u00e1t, vegye f\u00f6l keresztj\u00e9t \u00e9s k\u00f6vessen engem. Mert aki meg akarja menteni \u00e9let\u00e9t, elvesz\u00edti azt, aki pedig elvesz\u00edti \u00e9let\u00e9t \u00e9n\u00e9rtem \u00e9s az evang\u00e9lium\u00e9rt, megmenti azt.<\/em>\u201d (Mk.8,34-35) Hogy a templomba bel\u00e9p\u0151 ember zenei \u00edzl\u00e9se, preferenci\u00e1i \u00e9s esetleges ellenszenvei, zenei m\u0171velts\u00e9ge az \u0151 sz\u00e1m\u00e1ra mit tenne kedvess\u00e9 az olt\u00e1r \u00e1ldozat\u00e1hoz t\u00e1rs\u00edtani, az lehet v\u00e1ltoz\u00f3. De erre n\u00e9zve csakis az \u00dcdv\u00f6z\u00edt\u0151 szavait tarthatjuk ir\u00e1nymutat\u00f3nak: tagadd meg \u00f6nmagad \u00e9s vedd fel keresztedet, amint \u00e9n is felveszem minden szentmis\u00e9ben! \u201eMi teh\u00e1t mostant\u00f3l fogva senkit sem ismer\u00fcnk emberi m\u00f3don. \u00c9s ha Krisztust emberi m\u00f3don ismert\u00fck is, most m\u00e1r nem \u00fagy ismerj\u00fck. Ez\u00e9rt aki Krisztusban van, \u00faj teremtm\u00e9ny; a r\u00e9giek elm\u00faltak, s \u00edme, \u00fajak keletkeztek.<\/em>\u201d (2Kor.5,16-17) Mert ha az \u00faj teremtm\u00e9nyben eg\u00e9szen Krisztus\u00e9i akarunk lenni, akkor sz\u00fcks\u00e9ges, hogy a r\u00e9givel egy\u00fctt elhagyjuk ne csak azt amit mi f\u00f6l\u00f6slegesnek \u00e9rz\u00fcnk, hanem mindent; \u00e9s hogy ebbe a \u201emindenbe\u201d beletartozik-e a prof\u00e1n muzsika, annak eld\u00f6nt\u00e9s\u00e9ben seg\u00edtsenek a k\u00f6vetkez\u0151 fejezetek.<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\n

Mit\u0151l szent az egyh\u00e1zi m\u0171v\u00e9szet?<\/h2>\n

Forma \u00e9s tartalom<\/h3>\n<\/div>\n
\n
A k\u00e9rd\u00e9s tal\u00e1n m\u00e9g l\u00e1ttat\u00f3bb ha \u00edgy tessz\u00fck fel: hogyan, mif\u00e9lek\u00e9ppen szent az egyh\u00e1zi m\u0171v\u00e9szet? Azoknak a cselekm\u00e9nyeknek melyeket az Egyh\u00e1z \u2013 k\u00fcls\u0151 megjelen\u00e9s\u00e9t tekintve l\u00e1tsz\u00f3lagosan \u2013 a vil\u00e1ghoz hasonlatos m\u00f3don v\u00e9gez (pl. tan\u00edt, beteget \u00e1pol, gondoskodik a szeg\u00e9nyekr\u0151l, a m\u0171v\u00e9szeteket gyakorolja), mindig \u00e1thatja a halhatatlan l\u00e9lek\u00e9rt val\u00f3 agg\u00f3d\u00f3 felel\u0151ss\u00e9g. Mindezen tev\u00e9kenys\u00e9geknek \u00e9ppen ez\u00e9rt van egy saj\u00e1tos aspektusa, amely az Egyh\u00e1zhoz tartoz\u00e1s z\u00e1loga \u00e9s egyben ismertet\u0151je is; amely ugyan sok esetben nem l\u00e1that\u00f3, de sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen jelenval\u00f3 \u00e9s \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151. Sz\u0171kebb \u00e9rtelemben, azaz a m\u0171v\u00e9szetekr\u0151l sz\u00f3lva ezt t\u00f6bb tulajdons\u00e1g egy\u00fcttes jelenl\u00e9te adja, melyek t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt: a szent sz\u00f6vegekhez val\u00f3 felt\u00e9tlen h\u0171s\u00e9g, a magasztoss\u00e1g, emelkedetts\u00e9g, kim\u00e9rts\u00e9g, egyfajta m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g, technikai precizit\u00e1s \u00e9s egy\u00e9b, mindig az Istent c\u00e9lz\u00f3 \u00e9s neki a legt\u00f6bbet \u00e9s legjobbat adni akar\u00f3 emberi sz\u00e1nd\u00e9k.<\/div>\n
\u00c1m mivel ezen tulajdons\u00e1gok k\u00fcl\u00f6n-k\u00fcl\u00f6n, de olykor ak\u00e1r egy\u00fcttesen is jelen vannak, jelen lehetnek a vil\u00e1g m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben, a szent m\u0171v\u00e9szetben ehhez m\u00e9g egy tov\u00e1bbi elem j\u00e1rul amely mintegy keretk\u00e9nt \u00f6sszefogja \u0151ket, \u00e9s amint az \u00edrott kinyilatkoztat\u00e1s eset\u00e9ben a Szentl\u00e9lek ihlet\u00e9se, \u00fagy a m\u0171v\u00e9szetek ter\u00e9n a szents\u00e9g jelek\u00e9nt amolyan pecs\u00e9t\u00fcl szolg\u00e1l. Ez pedig a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9kolt k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u00e9s jegye amely \u00e1ltal a term\u00e9szeti rendben l\u00e9tez\u0151t mintegy a term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti rendben r\u00e9szes\u00edti; hiszen a vil\u00e1g az evil\u00e1gi boldogs\u00e1got tartja az elk\u00e9pzelhet\u0151 \u00e9s el\u00e9rhet\u0151 legnagyobb j\u00f3nak, ez\u00e9rt eszk\u00f6zei is erre ir\u00e1nyulnak; az Egyh\u00e1z azonban a l\u00e9lek \u00f6r\u00f6k sors\u00e1t hivatott biztos\u00edtani \u00e9s az \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g eszk\u00f6zek\u00e9nt \u2013 b\u00e1r haszn\u00e1lja a vil\u00e1g ny\u00fajtotta lehet\u0151s\u00e9geket \u2013 sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen nem csup\u00e1n emberi, de Istent\u0151l val\u00f3 eszk\u00f6z\u00f6kkel is kell munk\u00e1lkodj\u00e9k az \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g Isten-rendelte m\u0171v\u00e9n. L\u00e9v\u00e9n pedig minden jel valamely l\u00e1thatatlan l\u00e9tez\u0151nek l\u00e1that\u00f3 jel\u00f6l\u0151je, m\u00e9lt\u00f3 \u00e9s hely\u00e9nval\u00f3, hogy az \u00f6r\u00f6k dolgok\u00e9rt val\u00f3 munk\u00e1lkod\u00e1s eszk\u00f6zei valamif\u00e9le m\u00f3don megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztessenek a puszt\u00e1n vil\u00e1gi boldogul\u00e1sra ir\u00e1nyul\u00f3 cselekv\u00e9sekt\u0151l. Ez\u00e9rt a szent m\u0171v\u00e9szet (k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a szent liturgia \u00e9s a vele \u00e9rintkez\u0151 m\u0171v\u00e9szeti \u00e1gak), j\u00f3llehet az ember term\u00e9szetes v\u00e1gyait \u00e9s tehets\u00e9g\u00e9t, \u00e9rz\u00e9seit, egy\u00e9ni er\u0151fesz\u00edt\u00e9s\u00e9t \u00e9s tapasztalat\u00e1t nem hagyja figyelmen k\u00edv\u00fcl hanem \u00e9p\u00edt r\u00e1 \u00e9s dolgozik vele, s\u0151t, mindezeket a maga szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtja, m\u00e9gis ezen fontos t\u00f6bblettel, a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u00e9s pecs\u00e9tj\u00e9vel van ell\u00e1tva.<\/div>\n
\u00c9s ahol e jel hi\u00e1nyzik, ott besz\u00e9lhet\u00fcnk ugyan egyh\u00e1zias m\u0171v\u00e9szetr\u0151l, vall\u00e1sos zen\u00e9r\u0151l, fest\u00e9szetr\u0151l, \u00e9p\u00edt\u00e9szetr\u0151l, irodalomr\u00f3l, de az nem lesz szent abban az \u00e9rtelemben ahogyan szent a templom, vagy szent a szentmise szertart\u00e1sa. Ennek k\u00f6vetkezt\u00e9ben minden eff\u00e9le, prof\u00e1n elemeket haszn\u00e1l\u00f3, azokb\u00f3l \u00e9p\u00edtkez\u0151 t\u00f6rekv\u00e9s amely produktumait v\u00e1ltozatlan form\u00e1ban a liturgi\u00e1ba hozza, tiszteletlens\u00e9g Isten ir\u00e1nt \u00e9s bizalmatlans\u00e1g az Egyh\u00e1zzal, mint Isten \u00e9s ember k\u00f6z\u00f6tti k\u00f6zvet\u00edt\u0151vel szemben, \u00e9s v\u00e9gs\u0151 soron szents\u00e9gt\u00f6r\u00e9s: mert nem k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti meg a szentet a prof\u00e1nt\u00f3l, az Istennek elv\u00e1lasztottat a vil\u00e1g\u00e9t\u00f3l. Szent Jakab apostol \u00edrja az Egyh\u00e1z els\u0151 tagjainak: \u201eK\u00e9rtek \u00e9s nem kaptok \u2013 mert rosszul k\u00e9rtek: az\u00e9rt, hogy k\u00edv\u00e1ns\u00e1gaitokra ford\u00edts\u00e1tok. Ti h\u00e1zass\u00e1gt\u00f6r\u0151k! Nem tudj\u00e1tok, hogy a vil\u00e1ggal val\u00f3 bar\u00e1tkoz\u00e1s ellens\u00e9ge az Istennek? Aki teh\u00e1t ennek a vil\u00e1gnak bar\u00e1tja akar lenni, ellens\u00e9g\u00e9v\u00e9 lesz Istennek.\u201d (Jak.4,3-4) B\u00e1rmily buzg\u00f3 \u00e9s nemes legyen is a sz\u00e1nd\u00e9k amely prof\u00e1n nyelven akar az Istenhez sz\u00f3lni, ha ezt a liturgi\u00e1n bel\u00fcl teszi, azzal csak a maga m\u00e9ltatlans\u00e1g\u00e1r\u00f3l \u00e9s kem\u00e9nysz\u00edv\u0171s\u00e9g\u00e9r\u0151l tan\u00faskodik, elvetve a szentek kipr\u00f3b\u00e1lt \u00fatj\u00e1t, melyen \u00fatjelz\u0151\u00fcl v\u00e9rtan\u00fak v\u00e9re, \u00fcdv\u00f6z\u00fcltek sokas\u00e1ga, csodatettek \u00e9s Isten \u00edg\u00e9rete \u00e1llnak \u0151rt; okosabbnak k\u00e9pzeli mag\u00e1t az eg\u00e9sz Egyh\u00e1zn\u00e1l; \u00c9desanyj\u00e1t akarja \u00e9letre tan\u00edtani holott j\u00f3maga m\u00e9g csak csecsem\u0151, aki az anyatej t\u00e1pl\u00e1l\u00e1s\u00e1ra szorul; felt\u00e9telezi, hogy a m\u00e1r r\u00e9vbe \u00e9rt szenteknek Isten nem t\u00e1rta f\u00f6l az utat amelyet \u0151 egyszerre el\u00e9b\u00fck v\u00e1gva els\u0151k\u00e9nt megtal\u00e1lt; \u00faj\u00edt\u00e1st v\u00e1r ott, ahol a meg\u00faj\u00edtani akart hagyom\u00e1nynak min\u00e9l r\u00e9gebbi nyom\u00e1t kutatja, ann\u00e1l \u00e1lland\u00f3bbnak tal\u00e1lja azt; \u00e9s al\u00e1zatot, egyet\u00e9rt\u00e9st v\u00e1r el azokt\u00f3l, akikkel \u0151 maga nem \u00e9rt egyet, s akiknek tan\u00e1cs\u00e1t minduntalan elh\u00e1r\u00edtja mag\u00e1t\u00f3l\u2026<\/div>\n
\u00c9rthet\u0151 a magatart\u00e1s, amely a maga \u00e9rz\u00e9svil\u00e1g\u00e1nak eg\u00e9sz\u00e9t kend\u0151zetlen\u00fcl (s\u0151t legt\u00f6bbsz\u00f6r mesters\u00e9gesen felfokozva) a liturgi\u00e1ba \u00f6nti azt rem\u00e9lve, hogy a szent liturgia az \u0151 prof\u00e1n \u00e9rz\u00e9seit \u00e9s vele eg\u00e9sz lelkivil\u00e1g\u00e1t megszenteli, mintegy tiszt\u00e1ra mossa \u00e9s Istenhez emeli. Maga az ir\u00e1nyults\u00e1g \u00e9rthet\u0151, de a kivitelez\u00e9s m\u00e1r hib\u00e1s. Mert ha az egy\u00e9ni felbuzdul\u00e1sok, \u00e9rzelmi kit\u00f6r\u00e9sek \u00e9s a lelki \u00e9let szubjekt\u00edv t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sei nem a liturgia Isten-adta keret\u00e9n bel\u00fcl, ahhoz idomulva \u2013 \u00e9s tegy\u00fck hozz\u00e1: ez\u00e1ltal a t\u00f6bbi r\u00e9sztvev\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e1thatatlanul \u2013 kelnek \u00e9letre hanem maguk akarnak kerett\u00e9 v\u00e1lni, akkor ezzel \u00e9ppen a liturgia megszentel\u0151 hat\u00e1s\u00e1t bontj\u00e1k le \u00e9s teszik semmiss\u00e9. S\u0151t, ez\u00e1ltal az megsz\u0171nik szents\u00e9gnek lenni \u00e9s pog\u00e1ny szertart\u00e1ss\u00e1 cs\u00f6kev\u00e9nyesedik, anakronisztikuss\u00e1 v\u00e1lva azt a k\u00e9pzetet val\u00f3s\u00edtja meg, miszerint a gyarl\u00f3 ember a maga apr\u00f3-csepr\u0151 pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1saival ostromolva kiengesztelheti Istent, marad\u00e9ktalanul eleget tehet az Istenim\u00e1d\u00e1s k\u00f6teless\u00e9g\u00e9nek, s\u0151t, a maga emberi gazdags\u00e1g\u00e1b\u00f3l \u00fagymond b\u0151s\u00e9gesen megvend\u00e9geli az Istent, v\u00e1ltozatos \u00e9s pazar t\u00e1pl\u00e1l\u00e9kot ny\u00fajtva neki a maga lelki kincseskamr\u00e1j\u00e1b\u00f3l.<\/div>\n
Ez bizony az \u0151skorban m\u00e9g elment, de Krisztus megv\u00e1lt\u00f3 \u00e1ldozata \u00f3ta nemcsak v\u00e9tkes k\u00f6nnyelm\u0171s\u00e9g, de s\u00falyos vissza\u00e9l\u00e9s az isteni irgalmass\u00e1ggal! Ez az els\u0151 b\u0171n kr\u00f3nik\u00e1ja, csak a csomagol\u00e1s m\u00e1s: Isten akarat\u00e1val szemben az ember saj\u00e1t akarat\u00e1hoz ragaszkodik \u00e9s azt cselekszi minden \u00e1ron; \u00c1d\u00e1mnak azonban ments\u00e9g\u00e9re szolg\u00e1lt, hogy \u0151el\u0151tte nem volt b\u0171n, \u00edgy b\u00fcntet\u00e9s sem. Azonban Krisztus megv\u00e1lt\u00f3 \u00e1ldozata \u00f3ta, \u00c1d\u00e1m int\u0151 p\u00e9ld\u00e1ja nyom\u00e1n, kinek b\u0171n\u00e9t \u00e9vezredek emberis\u00e9ge szenvedte meg, s terhes \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t mi is k\u00e9nyszer\u0171en cipelj\u00fck eg\u00e9sz f\u00f6ldi zar\u00e1ndoklatunk sor\u00e1n, bajosan tal\u00e1lhatunk m\u00e1st mint kifog\u00e1st arra, ha Isten el\u0151tt \u00f6nmagunkhoz ragaszkodunk \u00e9s csup\u00e1n magunkat toljuk Isten sz\u00edne el\u00e9, nem pedig Krisztusban akarunk meg\u00e1llni a Mennyei Atya el\u0151tt.<\/div>\n
\u00c1m n\u00e9zz\u00fck forma \u00e9s tartalom viszony\u00e1t a m\u0171v\u00e9szet fel\u0151l: \u201eMinden m\u0171v\u00e9szet, melynek c\u00e9lja a lelket egy magasabb eszm\u00e9nyis\u00e9g k\u00f6r\u00e9be emelni, eszt\u00e9tikai nyelven a sz\u00e9pnek var\u00e1zs\u00e1val \u00e9ri el e hat\u00e1st. A m\u0171v\u00e9szi sz\u00e9p ilyen alakban tartalomnak \u00e9s form\u00e1nak egybehangz\u00f3 t\u00f6k\u00e9lye, mely a harmonikusnak eg\u00e9szs\u00e9ges, megnyugtat\u00f3 \u00e9rzet\u00e9t v\u00e1ltja ki bel\u0151l\u00fcnk. (\u2026)<\/div>\n
Minthogy az egyh\u00e1zi zene m\u0171v\u00e9szet, az \u0151 birodalma is a sz\u00e9p. Hiszen a m\u0171v\u00e9szetnek \u00e1ltal\u00e1ban csak akkor tudunk \u00f6r\u00fclni, ha nem j\u00e1r lent a f\u00f6ld\u00f6n, ha nem k\u00faszik a h\u00e9tk\u00f6znapis\u00e1g fert\u0151j\u00e9ben, hanem f\u00f6lemel, mag\u00e1hoz ragad sz\u00e9ps\u00e9ge t\u00e9nyez\u0151ivel, teh\u00e1t eszm\u00e9nyis\u00e9g\u00e9vel, s ha ez az eszm\u00e9nyis\u00e9g benn\u00fcnk visszhangra tal\u00e1l \u00e9s rokon\u00e9rz\u00e9seket fakaszt.\u201d (J\u00e1rosy Dezs\u0151: Az egyh\u00e1zi zene \u00e9s a paps\u00e1g. Tiz konferencia. 1912., 28-29. o.)<\/div>\n
De l\u00e1ssunk egy m\u00e1sik megfogalmaz\u00e1st, amely a prof\u00e1n \u00e9s szent viszony\u00e1t a liturgi\u00e1ban k\u00f6zelebbr\u0151l is megvil\u00e1g\u00edtja :<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\u201eKrisztusban szeretett Testv\u00e9reim!<\/em><\/div>\n
Amikor M\u00f3zes lej\u00f6tt a sinai hegyr\u0151l, ahol a felh\u0151kben tal\u00e1lkozott az Istennel, arca sug\u00e1rzott, ragyogott az Isten f\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t\u0151l, hogy a zsid\u00f3k nem mertek az arc\u00e1ba n\u00e9zni. M\u00f3zes megparancsolta, hogy a frigys\u00e1torba a szentek szentj\u00e9be, ahol az Isten lakozott, a szentek szentj\u00e9be ember, haland\u00f3 ember be ne tegye a l\u00e1b\u00e1t. Az \u00daristen \u00fagy rendelte, hogy az \u00e9vnek egy napj\u00e1n, az engesztel\u00e9s nagy napj\u00e1n az \u00e1ldozati v\u00e9rrel, levetett saruval, menjen be a f\u0151pap, hintse meg a szentek szentj\u00e9nek fal\u00e1t \u00e9s j\u00f6jj\u00f6n ki az Isten k\u00f6zels\u00e9g\u00e9b\u0151l mert azt ember el nem b\u00edrja.<\/em><\/div>\n
Testv\u00e9reim! ez el\u0151k\u00e9p, ez szimb\u00f3lum, ami az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gben volt. Az \u00dajsz\u00f6vets\u00e9g, az Anyaszentegyh\u00e1z \u00e9lete nem k\u00e9p, hanem boldog\u00edt\u00f3 szent val\u00f3s\u00e1g. A megv\u00e1lt\u00e1snak, a megszentel\u00e9snek, a lelki \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9snek, az Isten k\u00f6zels\u00e9g\u00e9nek boldog\u00edt\u00f3, szent val\u00f3s\u00e1ga. Term\u00e9szetes teh\u00e1t Testv\u00e9reim, hogy elv\u00e1ltozik az arca, megdics\u0151\u00fcl, megsz\u00e9p\u00fcl, t\u00fcnd\u00f6kl\u0151v\u00e9, f\u00e9nyess\u00e9, term\u00e9szetfelettiv\u00e9 v\u00e1lik az Anyaszentegyh\u00e1znak az arca, amikor a szent\u00e9lyben, az Isten k\u00f6zel\u00e9ben j\u00e1r.<\/em><\/div>\n
\u00cdme a katolikus liturgi\u00e1nak, \u2013 de hiszen nem is kellene mondanom katolikus liturgia, mert m\u00e1s liturgia nincs, igazi liturgia, amely t\u00e9nyekkel \u00e9s val\u00f3s\u00e1ggal dolgozik, nincs \u2013 \u00edme, mondom a katolikus liturgi\u00e1nak bens\u0151, fels\u00e9ges pszichol\u00f3gi\u00e1ja. Az Anyaszentegyh\u00e1znak a Szentl\u00e9lek \u00daristent\u0151l inspir\u00e1lt csod\u00e1latos b\u00f6lcsess\u00e9ge.<\/em><\/div>\n
(\u2026) Csod\u00e1lj\u00e1tok-e \u00e9des Testv\u00e9reim, hogy amikor a pap az olt\u00e1rhoz l\u00e9p, ahol ennek a csod\u00e1latos er\u0151nek a forr\u00e1sa, ahol ennek a megv\u00e1lt\u00f3 kegyelemnek \u00e1raml\u00e1sa van, hogy az Anyaszentegyh\u00e1z azt mondja: \u00f6lt\u00f6zz m\u00e1s ruh\u00e1ba, ne menj oda m\u00e1s ruh\u00e1val, ne menj oda a hi\u00fas\u00e1gok ruh\u00e1j\u00e1ban, hanem \u00f6lt\u00f6zz m\u00e1s komoly ruh\u00e1ba. Mindennapi l\u00e9lekkel, mindennapi ruh\u00e1dban nem mehetsz oda. Csod\u00e1latos-e, hogy azt mondja, ne a mindennapi tere-fer\u00e9nek, a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ges h\u00e9tk\u00f6znapi besz\u00e9dnek szav\u00e1val j\u00e1rj az olt\u00e1r k\u00f6r\u00fcl, hanem \u00fcnnepi nyelven, \u00fcnnepi hangon, az emberi g\u00e9niusz legt\u00f6k\u00e9letesebb \u00e9s legzseni\u00e1lisabb nyelv\u00e9n sz\u00f3lj az \u00darhoz. Mert Isten k\u00f6zel\u00e9ben nem lehet prof\u00e1n l\u00e9lekkel j\u00e1rni. Csoda-e Testv\u00e9reim, ha azt is mondja, ennek az olt\u00e1rnak \u00e9p\u00edts\u00fcnk hajl\u00e9kot, de nem a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ges \u00e9letnek egyszer\u0171 h\u00e1z\u00e1t, hanem \u00e9p\u00edts\u00fck a m\u0171v\u00e9szetnek remekeit, az Isten h\u00e1z\u00e1nak fens\u00e9g\u00e9t rakjuk az olt\u00e1r f\u00f6l\u00e9, az Isten h\u00e1z\u00e1nak csod\u00e1latos, b\u00e1mulatos st\u00edlusait rakjuk e k\u00f6r\u00e9 a forr\u00e1s k\u00f6r\u00e9, melyb\u0151l \u00e1rad minden term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti \u00e9let \u00e9s kegyelem.<\/em><\/div>\n
N\u00e9zz\u00e9tek dr\u00e1ga j\u00f3 Testv\u00e9reim, a liturgi\u00e1nak ezek a csod\u00e1latos t\u00f6rv\u00e9nyei: az Isten k\u00f6zel\u00e9ben j\u00e1rva az ember sz\u00edn\u00e9ben elv\u00e1ltozik<\/strong>. Valami csod\u00e1latos \u00fcnnepi \u00e9rz\u00e9s, valami csod\u00e1latos \u00fcnnepi komolys\u00e1g \u00e9s szents\u00e9g \u00f6lik el rajta. \u00c9s amikor az Anyaszentegyh\u00e1z ennek a b\u00e1mulatos, term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti vil\u00e1gnak, a mely a szents\u00e9gekben \u00e9s a szents\u00e9gek centrum\u00e1b\u00f3l a szentmis\u00e9ben az Eucharisztia \u00fcnnepl\u00e9s\u00e9ben folyik, mikor ennek szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtja a m\u0171v\u00e9szetet, akkor azt mondja: Te se sz\u00f3lj a h\u00e9tk\u00f6znapnak, az oper\u00e1nak, a sz\u00ednh\u00e1znak, a hangulatnak, az \u00e9rzelmeknek a hangj\u00e1n, vesd le te is saruidat, mikor idej\u00f6ssz, mert szent ez a hely. Itt neked is sz\u00ednedben meg kell v\u00e1ltoznod. Neked is, \u00e9nek \u00e9s zene, mikor az olt\u00e1rn\u00e1l sz\u00f3lsz, neked is term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti mot\u00edvumokkal, Krisztus megv\u00e1lt\u00f3 szeretet\u00e9nek mot\u00edvumaival kell dolgoznod.<\/em>\u201d
\n(Shvoy Lajos sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1ri p\u00fcsp\u00f6k besz\u00e9de az egyh\u00e1zi zen\u00e9r\u0151l. Elmondta 1928. november 21-\u00e9n Budapesten az Egyetemi templomban, a 25 \u00e9ves Motu proprio \u00e9vfordul\u00f3ja alkalm\u00e1b\u00f3l. In: Katolikus K\u00e1ntor, XVII. \u00e9vfolyam, 1929., 58-59. oldal)<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
B\u00e1rhol \u00fcss\u00fck is fel a szent zen\u00e9vel foglalkoz\u00f3 m\u0171veket, l\u00e9pten-nyomon azt tal\u00e1ljuk, hogy a liturgia zenei k\u00e9rd\u00e9s\u00e9ben sohasem az \u00e9nekl\u0151 ember, hanem az \u00e9nekl\u0151 Egyh\u00e1z rendelkezik, m\u00e9ghozz\u00e1 szigor\u00fa, f\u00e9lt\u00e9keny szeretettel \u0151rk\u00f6dve a szent zene \u00e9rintethetetlens\u00e9ge f\u00f6l\u00f6tt…<\/div>\n
\u201eTerm\u00e9szetes, hogy az Egyh\u00e1z eszk\u00f6zeinek megv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1n\u00e1l nem hagyhatta figyelmen k\u00edv\u00fcl a zenem\u0171v\u00e9szetet sem, hiszen a zen\u00e9nek a katolikus istentiszteleteken val\u00f3 felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1r\u00f3l m\u00e1r az Egyh\u00e1z leg\u0151sibb kor\u00e1b\u00f3l vannak \u00edrott bizony\u00edt\u00e9kaink \u00e9s az egyh\u00e1zi zene egyid\u0151s a katolikus hittel. \u2013 Mivel a hangok \u00e9pen \u00fagy id\u0151ben folynak le, mint a ked\u00e9lyi \u00e9let megnyilatkoz\u00e1sai, az\u00e9rt a zene a m\u0171v\u00e9szetek k\u00f6z\u00f6tt a ked\u00e9lyi nevel\u00e9snek \u00e9s ez\u00e1ltal a teljes spiritu\u00e1lis \u00e9letre val\u00f3 r\u00e1hat\u00e1snak, az \u00e9rzelmek nevel\u00e9s\u00e9vel pedig az akarat ir\u00e1ny\u00edt\u00e1s\u00e1nak leghathat\u00f3sabb eszk\u00f6ze. Az Egyh\u00e1z m\u00e1r kezdett\u0151l kezdve sz\u00e1molt a zen\u00e9nek az emberi l\u00e9lekre gyakorolt eme nagy hat\u00e1s\u00e1val.<\/div>\n
(\u2026) Az eg\u00e9sz egyh\u00e1zt\u00f6rt\u00e9nelmen v\u00e9gig azt l\u00e1tjuk, hogy hogy az Anyaszentegyh\u00e1z az \u00f6sszes m\u0171v\u00e9szetek k\u00f6z\u00fcl egyed\u00fcl a zenem\u0171v\u00e9szetnek biztos\u00edtott k\u00fcl\u00f6nleges helyet, egyed\u00fcl a zenem\u0171v\u00e9szetet tette meg az istentisztelet l\u00e9nyeges alkot\u00f3r\u00e9sz\u00e9v\u00e9.<\/div>\n
De ugyanakkor, amikor felruh\u00e1zta a legkiv\u00e1l\u00f3bb privil\u00e9giumokkal, egyszersmind sz\u00e1molt azzal is, hogy a zenem\u0171v\u00e9szetnek igen nagy hat\u00e1sa van a l\u00e9lek \u00e9rz\u00e9ki vil\u00e1g\u00e1ra, hogy amilyen alkalmas az embernek Istenhez val\u00f3 felemel\u00e9s\u00e9re, \u00e9pen olyan k\u00f6nnyen megt\u00f6rt\u00e9nhetik, hogy az embert lesz\u00f6gezi a porba, teljesen elvonja az Istent\u0151l \u00e9s mindatt\u00f3l, ami Isten\u00e9, \u00edgy v\u00e1lik sz\u00f3rakoztat\u00f3v\u00e1, \u00edgy lesz az akarat elzsibbaszt\u00f3ja, a szenved\u00e9lyek felkorb\u00e1csol\u00f3ja. \u00c9pen ez\u00e9rt, hogy egyr\u00e9szt a zenem\u0171v\u00e9szet kiv\u00e1lts\u00e1gos helyzet\u00e9t demonstr\u00e1lja, m\u00e1sr\u00e9szt, hogy a zenem\u0171v\u00e9szettel val\u00f3 vissza\u00e9l\u00e9seket megakad\u00e1lyozza, a leg\u0151sibb id\u0151kt\u0151l kezdve szab\u00e1lyozta annak felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1t. (Kunst Frigyes: A zenem\u0171v\u00e9szet szerepe istentiszteleteinken. Katolikus K\u00e1ntor, XVII. \u00e9vfolyam, 1929., 147. oldal)<\/div>\n
A zen\u00e9ben megjelen\u0151 \u00e9rzelmek vesz\u00e9lye kapcs\u00e1n (nehogy az a v\u00e1d \u00e9rjen, hogy csupa \u201emodern\u201d megnyilatkoz\u00e1sra t\u00e1maszkodunk, s az Egyh\u00e1z r\u00e9gi hagyom\u00e1ny\u00e1t ez\u00e1ltal mell\u0151zz\u00fck) lapozzunk vissza az egyh\u00e1zt\u00f6rt\u00e9netben\u2026 \u00c9s hogy ez a f\u00e9lt\u00e9keny \u0151rk\u00f6d\u00e9s a zene f\u00f6l\u00f6tt mennyire nem kiz\u00e1r\u00f3lag a kar\u00f3t nyelt, rigor\u00f3zus \u00e9s m\u00faltba r\u00e9ved\u0151 Palestrina-bar\u00e1t kem\u00e9nyvonalas egyh\u00e1zzen\u00e9szek mag\u00e1nakci\u00f3ja, arra szolg\u00e1ljon p\u00e9ld\u00e1ul egy b\u0151 1600 \u00e9ves id\u00e9zet: \u201eSemmi sem emeli fel a lelket, nem teszi sz\u00e1rnyal\u00f3v\u00e1, nem szak\u00edtja el a f\u00f6ldt\u0151l, nem oldja ki a test bilincseib\u0151l, nem m\u00e9ly\u00edti gondolkod\u00f3v\u00e1, nem f\u00fcggetlen\u00edti e vil\u00e1gt\u00f3l \u00fagy, mint a dallam, az egy\u00fctt \u00e9nekl\u00e9s \u00e9s a ritmikus szent \u00e9nek. Term\u00e9szet\u00fcnknek nagyon megfelel. \u00c9des \u00e9rz\u00e9ssel t\u00f6lt el benn\u00fcnket. Saj\u00e1tunkk\u00e1 lesz. M\u00e9g a csecsszop\u00f3 gyermek ny\u00f6sz\u00f6rg\u00e9s\u00e9t, nyugtalans\u00e1g\u00e1t is elcsit\u00edtja. A dajk\u00e1k \u00f6l\u00fckben hordj\u00e1k a kicsinyeket, f\u00f6l-al\u00e1 j\u00e1rk\u00e1lnak, valami gyermekdalt \u00e9nekelnek. \u00cdgy altatj\u00e1k el a kicsik\u00e9ket. Mikor hossz\u00fa \u00fatra megy\u00fcnk \u00e9s eg\u00e9sz nap hajtjuk az \u00e1llatokat, k\u00f6zben \u00e9nekel\u00fcnk. \u00cdgy tessz\u00fck kellemess\u00e9 dalainkkal az \u00fat f\u00e1radts\u00e1g\u00e1t. Nemcsak az utaz\u00f3k, hanem a sz\u00fcretelek, a puttonyoz\u00f3k \u00e9s a sz\u0151l\u0151tapos\u00f3k is gyakran \u00e9nekelnek. De ugyanezt mondhatjuk a dolgoz\u00f3kr\u00f3l \u00e1ltal\u00e1ban. A tenger\u00e9szek dallamra \u00e9s ritmusra h\u00fazz\u00e1k az evez\u0151t. Fon\u00f3 asszonyaink, mik\u00f6zben a cs\u00e9v\u00e9re gomboly\u00edtj\u00e1k sz\u00e9pen sodort fonalukat, hol egyed\u00fcl, hol egy\u00fcttesen, rendben \u00e9nekelnek. L\u00e1m, \u00edgy csin\u00e1lunk valamennyien. K\u00f6nnyebben megy a neh\u00e9z munka \u00e9neksz\u00f3 mellett. A l\u00e9lek mindent k\u00f6nnyebben elvisel \u2013 hab\u00e1r f\u00e1raszt\u00f3 \u00e9s kimer\u00edt\u0151 is \u2013 ha dalt, \u00e9nekl\u00e9st hallhat. A gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6d\u00e9snek ez a fajt\u00e1ja vel\u00fcnk sz\u00fcletett.\u201d De r\u00f6gt\u00f6n hozz\u00e1 is teszi: \u201eAz \u00f6rd\u00f6g is tudja ezt. Az\u00e9rt akar r\u00e1venni benn\u00fcnket, hogy haszontalant \u00e9nekelj\u00fcnk. Isten a zsolt\u00e1rt adta nek\u00fcnk \u00e9s ebben egyes\u00edti a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 dallamot a sz\u00e9p sz\u00f6veggel. K\u00e1runkra, pusztul\u00e1sunkra is lehet a dal. \u00c1rtalmas tulajdons\u00e1ga is van. Az arc\u00e1tlan \u00e9s ostoba \u00e9nekek belef\u00e9szkelik magukat lelk\u00fcnkbe, elgyeng\u00edtik, puh\u00e1nny\u00e1 teszik. (\u2026) Ahol s\u00e1r van, oda futnak a diszn\u00f3k. Ahol illat van, oda rajzanak a m\u00e9hek. Ugyan\u00edgy az \u00e9nekl\u00e9sn\u00e9l is. Ahol aljas \u00e9nekeket f\u00fajnak, ott ny\u00fczs\u00f6gnek az \u00f6rd\u00f6g\u00f6k.\u201d (Aranysz\u00e1j\u00fa szent J\u00e1nos)<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\n

A liturgi\u00e1r\u00f3l, \u00e9s annak zen\u00e9j\u00e9r\u0151l<\/h3>\n<\/div>\n
\n
A liturgia az \u00f6r\u00f6k miszt\u00e9riumot \u201emes\u00e9li el\u201d a maga id\u0151tlenbe \u00e1gaz\u00f3 form\u00e1ival; b\u00e1r a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 korok lenyomat\u00e1t \u0151rzi mag\u00e1n, s b\u00e1r az ember alakul\u00e1sa form\u00e1lja is a liturgi\u00e1t (legal\u00e1bbis k\u00fcls\u0151leg \u00e9s ism\u00e9t: az Egyh\u00e1z \u00e1ltal!), de az mindig lassabban form\u00e1l\u00f3dik mint maga az ember, hogy \u00f6r\u00f6k tartalm\u00e1hoz illeszked\u0151, \u00e9s az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3t id\u00e9z\u0151 form\u00e1ival v\u00e9g\u00fcl a liturgia form\u00e1lja \u00e1t az embert eg\u00e9szen krisztusiv\u00e1. \u00cdgy h\u00e1t nem a j\u00f3l bev\u00e1lt form\u00e1t kell \u00fajra cser\u00e9lni, hanem \u00e9ppen a \u201er\u00e9gi\u201d form\u00e1hoz ragaszkodva hozhatjuk \u00fagy az id\u0151tlenbe a legjobban v\u00e1ltoz\u00f3 elemet, a mindenkori embert \u2013 azaz saj\u00e1t magunkat \u2013, hogy ezzel ne bor\u00edtsuk f\u00f6l a liturgia szerkezet\u00e9t hanem szervesen kapcsol\u00f3dva hozz\u00e1 mi is r\u00e9szesei legy\u00fcnk az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3nak\u2026<\/div>\n
Am\u00edg a m\u0171v\u00e9szet megengedheti mag\u00e1nak, hogy egy alkot\u00e1s n\u00e9mely elemei puszt\u00e1n eszt\u00e9tikai funkci\u00f3val b\u00edrjanak, addig a liturgia minden r\u00e9sze szigor\u00faan funkcion\u00e1lis; vagyis m\u00e9g ha \u00f6nmag\u00e1ban n\u00e9zve komoly eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kkel b\u00edr is, mindez csak m\u00e1sodlagos ahhoz k\u00e9pest, hogy e sz\u00e9ps\u00e9g is egy nagyobb eg\u00e9sz: a minden sz\u00e9ps\u00e9g forr\u00e1sa, Isten im\u00e1d\u00e1s\u00e1nak szolg\u00e1lat\u00e1ba van \u00e1ll\u00edtva.<\/div>\n
A templomot a bet\u00f6r\u0151t\u0151l \u00e9s tolvajt\u00f3l lehet \u00e9s kell is v\u00e9deni prof\u00e1n eszk\u00f6z\u00f6kkel, ak\u00e1r karddal is; azonban a megszents\u00e9gtelen\u00edt\u00e9st\u0151l nem a vil\u00e1g ereje \u00f3vja meg, hanem a szent haszn\u00e1lat \u2013 \u00e9s ez sohasem t\u00e9veszthet\u0151 \u00e9s t\u00e9vesztend\u0151 \u00f6ssze semmif\u00e9le prof\u00e1n er\u0151gyakorlattal.<\/div>\n
Meghat\u00f3 az a viszony, mellyel az Egyh\u00e1z az orgon\u00e1t, mint a templomban az emberi hang ut\u00e1n egyed\u00fcl jogosult hangszert bele\u00e9p\u00edti a templomt\u00e9rbe, mintegy az Isten h\u00e1z\u00e1nak szerves r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 avatja, ezzel is kifejezve a liturgi\u00e1val val\u00f3 eleven kapcsolat\u00e1t. Hiszen az orgona a templomba k\u00e9sz\u00fcl, annak st\u00edlus\u00e1val, m\u00e9ret\u00e9vel, akusztik\u00e1j\u00e1val egy\u00fcttm\u0171k\u00f6dve lesz csak \u00e9letk\u00e9pes \u00e9s ahogyan hirtelen kivinni sem lehet, \u00fagy bajosan lehetne minden vas\u00e1rnapra m\u00e1s \u00e9s m\u00e1s orgon\u00e1t hozni a templomba\u2026 K\u00f6vetkezik ebb\u0151l, hogy amikor valakit hangszerrel a kez\u00e9ben l\u00e1tunk meg a templomban, akkor \u00f3hatatlanul t\u00e1rsul mell\u00e9 a k\u00e9pzet, miszerint az illet\u0151 a szent helyre k\u00edv\u00fclr\u0151l behozott hangszer\u00e9vel egy\u00fctt, annak megsz\u00f3laltat\u00e1s\u00e1val valami ugyancsak a szent liturgi\u00e1n k\u00edv\u00fcl sz\u00fcletettet, valami prof\u00e1nt akar a liturgia \u00e9l\u0151 \u00e9s szent test\u00e9be k\u00edv\u00fclr\u0151l becsemp\u00e9szni \u2013 amire pedig sem a liturgi\u00e1nak, sem az abban r\u00e9sztvev\u0151 embernek semmi sz\u00fcks\u00e9ge nincs. Igen, tal\u00e1n t\u00falz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl r\u00e1ncolhatjuk a homlokunkat ha a szentmis\u00e9re bet\u00e9rve k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le hangszereseket l\u00e1tunk a templomt\u00e9rben \u2013 tal\u00e1n nem tudj\u00e1k, hogy itt hamarosan nem hangverseny, hanem szentmise lesz? A szentmis\u00e9hez, Krisztus megv\u00e1lt\u00f3 kereszt\u00e1ldozat\u00e1nak v\u00e9rtelen meg\u00faj\u00edt\u00e1s\u00e1hoz tal\u00e1n szeretn\u00e9nek valamit hozz\u00e1tenni, ami nincsen benne \u2013 tal\u00e1n a szentmise en\u00e9lk\u00fcl ne lenne el\u00e9g j\u00f3? Hiszen a szentmise zenei t\u00e9telei \u00e9nekelt t\u00e9telek \u00e9s azok eszk\u00f6ze az ember, az az instrumentum amely az \u00e9l\u0151 Isten k\u00e9pm\u00e1sa a f\u00f6ld\u00f6n, s amely az \u00e9rett\u00fcnk emberr\u00e9 lett Isten \u00e1ltal megszentelve \u00e9s felemelve a term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti l\u00e9tbe egyed\u00fcl alkalmas Istennek dics\u0151s\u00e9get zengeni \u2013 a T\u0151le kapott szavakkal. A karzaton tr\u00f3nol\u00f3 orgona monument\u00e1lis t\u00f6meg\u00e9t, s\u00edpjainak rengeteg\u00e9t, d\u00edszeinek sokas\u00e1g\u00e1t, \u00f3ri\u00e1s t\u00f6meg\u00e9t \u00e9s v\u00e9gtelen \u00f6sszetetts\u00e9g\u00e9t l\u00e1tva al\u00e1zattal csatlakozunk az emberi hangn\u00e1l sokkalta er\u0151sebben zeng\u0151 orgonahanghoz; de a hangversenytermek vagy mulats\u00e1gok hangszereit megpillantva ugyan mif\u00e9le szents\u00e9g k\u00e9pe \u00e9bred fel benn\u00fcnk? Nem Istenre, hanem a kinti vil\u00e1gra eml\u00e9keztet mindaz, ami a templomba k\u00edv\u00fclr\u0151l j\u00f6n be; ellenben Istenre \u00e9s az \u0150 szents\u00e9g\u00e9re hangolja lelk\u00fcnket mindaz, ami a templomban \u00e1lland\u00f3an jelen van.<\/div>\n
Eddig a saj\u00e1t v\u00e9lem\u00e9ny. De l\u00e1ssuk p\u00e1r kiragadott p\u00e9ld\u00e1ban mit tan\u00edt az egyh\u00e1zt\u00f6rt\u00e9net, vajon az eddig elmondottak mennyire vannak \u00f6sszhangban az Egyh\u00e1z gyakorlat\u00e1val \u00e9s \u00f3hajt\u00e1s\u00e1val. A hangszeres zen\u00e9r\u0151l, annak liturgikus alkalmatlans\u00e1g\u00e1r\u00f3l (az orgon\u00e1t lesz\u00e1m\u00edtva) a k\u00f6vetkez\u0151, alaposan megfontoland\u00f3kat \u00edrja J\u00e1rosy Dezs\u0151:<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\u201eHiszen a hangszerek mind er\u0151sen saj\u00e1tos, egy\u00e9ni nyelven sz\u00f3lanak hozz\u00e1nk. Valamennyinek k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, er\u0151sen ki\u00e9lezett \u00e9rz\u00e9ki hangsz\u00edne van, amellett a kezel\u00e9sben bizonyos k\u00f6nnyeds\u00e9g \u00e9s mozgalmass\u00e1g tapasztalhat\u00f3. S mindezek a tulajdons\u00e1gok rendk\u00edv\u00fcl alkalmasak arra, hogy az indulatokat \u00e9s szenved\u00e9lyeket f\u00f6lkorb\u00e1csolj\u00e1k \u00e9s fokozz\u00e1k, teh\u00e1t megvan az alkalmas \u00f6sszek\u00f6t\u0151 kapocs a prof\u00e1n k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s \u00e9nek k\u00f6z\u00f6tt. A hangszer term\u00e9szet\u00e9vel bizonyos fesztelen \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl\u00e9si m\u00f3d j\u00e1r egy\u00fctt, mely nem t\u0171ri azokat a korl\u00e1tokat, melyeket az egyh\u00e1zi zene e pontban el\u0151\u00edr. Azonk\u00edv\u00fcl a hangszeres zen\u00e9nek ez a fejl\u0151d\u00e9s f\u00f6lt\u00e9tlen\u00fcl magasabb, szuver\u00e9nebb jogot ad meg, mely v\u00e9geredm\u00e9ny\u00e9ben a vok\u00e1lis st\u00edlusnak teljes \u00e9rtelm\u0171 elnyom\u00e1s\u00e1ra vezet. Sz\u00f3val, a hangszeres zene ebb\u0151l a szempontb\u00f3l m\u00e1r a fejl\u0151d\u00e9s term\u00e9szete szerint is kiz\u00e1rta azt, hogy az egyh\u00e1z szolg\u00e1lat\u00e1ba fogadtass\u00e9k.<\/div>\n
Eszt\u00e9tikai szempontb\u00f3l ugyanis k\u00e9t ellent\u00e9t helyez\u0151dik itt egym\u00e1ssal szembe: egyr\u00e9szr\u0151l a hangszeres jelleg azt k\u00edv\u00e1nn\u00e1, hogy mindegyik a saj\u00e1t term\u00e9szet\u00e9vel, jelleg\u00e9nek megfelel\u0151leg alkalmaztass\u00e9k. Hogy saj\u00e1t \u00fatj\u00e1t j\u00e1rja \u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6s nyelv\u00e9t besz\u00e9lje. M\u00e1sr\u00e9szt azt k\u00edv\u00e1njuk t\u0151l\u00fck, hogy az egyh\u00e1zban csak al\u00e1rendelt szerep\u00fck legyen, hogy csak t\u00e1mogass\u00e1k az \u00e9neket \u00e9s \u00edgy teh\u00e1t a quantit\u00e9 negligable szerep\u00e9re lesznek k\u00e1rhoztatva. M\u00e1r pedig ha ebben az elvi k\u00e9rd\u00e9sben k\u00e9t egym\u00e1snak ellenmond\u00f3 eszt\u00e9tikai meg\u00e1llapod\u00e1s j\u00f6n l\u00e9tre, akkor a k\u00f6vetkeztet\u00e9s csak az lehet, hogy a templomban a hangszeres zene nincsen \u00e9s nem lehet elem\u00e9ben. Amint az orgona saj\u00e1tosan az egyh\u00e1z hangszere, \u00fagy a t\u00f6bbi hangszerek a vil\u00e1g\u00e9i.<\/div>\n
(\u2026) A hangszeres zene azonban az egyh\u00e1zi st\u00edlust nemcsak vok\u00e1lis jelleg\u00e9b\u0151l vetk\u0151ztette ki, hanem m\u0171v\u00e9szi szempontb\u00f3l is teljesen prostitu\u00e1lta. A mint a liturgikus alapon a sz\u00f6veg m\u00e1sodrang\u00fa volta, annak r\u00f6vid\u00edt\u00e9se, a szavak felcser\u00e9l\u00e9se m\u00e1r mag\u00e1ban hordja a roml\u00e1s csir\u00e1it, \u00fagy ez a liturgikus botl\u00e1s a m\u0171v\u00e9szetet is cs\u0151dre juttatta.\u201d (J\u00e1rosy Dezs\u0151: Az egyh\u00e1zi zene \u00e9s a paps\u00e1g. T\u00edz konferencia. 1912., 110-111, \u00e9s 115. o.)<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
Szok\u00e1s azzal is kardoskodni a k\u00f6nny\u0171zene liturgikus alkalmaz\u00e1sa mellett, hogy a liturgia zenei szolg\u00e1lata nem st\u00edlus k\u00e9rd\u00e9se. Val\u00f3ban nem az, ezt sem komoly egyh\u00e1zzen\u00e9szek, sem szent X. Piusz p\u00e1pa Motu proprioja nem \u00e1ll\u00edtja, s\u0151t ut\u00f3bbi \u2013 II. fejezet\u00e9nek (Az egyh\u00e1zi zene fajai) k\u00e9t utols\u00f3 pontja egyenesen ezt \u00edrja (kiemel\u00e9sek t\u0151lem \u2013 M.G.):<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\u201e5. Az egyh\u00e1z mindenkor elismerte \u00e9s el\u0151seg\u00edtette a m\u0171v\u00e9szetek halad\u00e1s\u00e1t, bebocs\u00e1jtva az istentisztelet szolg\u00e1lat\u00e1ba mindazt, amit az emberi szellem a sz\u00e1zadok folyt\u00e1ban j\u00f3t \u00e9s sz\u00e9pet f\u00f6ltal\u00e1lt, term\u00e9szetesen, mindig a liturgiai t\u00f6rv\u00e9nyek s\u00e9relme n\u00e9lk\u00fcl. K\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9pp a legmodernebb zene is be van bocs\u00e1jtva a templomba, hogyha oly j\u00f3, komoly \u00e9s m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gteljes alkot\u00e1sokat ny\u00fajt, hogy a liturgiai szertart\u00e1sok s\u00e9relmet semmiben sem szenvednek. Mindazon\u00e1ltal, minthogy a modern zene f\u0151leg vil\u00e1gi c\u00e9lokra szabva indult meg, ann\u00e1l nagyobb gonddal kell \u00fcgyelni arra, hogy a modern \u00edzl\u00e9s\u0171 zenei alkot\u00e1sok, melyek bebocs\u00e1t\u00e1st nyernek az egyh\u00e1zba, minden vil\u00e1giass\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl val\u00f3k legyenek, ne eml\u00e9keztessenek a sz\u00ednh\u00e1zakban alkalmazott mot\u00edvumokra \u00e9s m\u00e9g k\u00fcls\u0151 form\u00e1ikban se tartalmazzanak semmit, ami az egyh\u00e1zi szertart\u00e1sokhoz m\u00e9ltatlan.<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
\n
6. A modern zene k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le fajai k\u00f6z\u00fcl az istentisztelet szertart\u00e1sainak k\u00eds\u00e9ret\u00e9re legalkalmatlanabb az a sz\u00ednh\u00e1zi st\u00edlus, mely a m\u00falt (19.) sz\u00e1zad folyam\u00e1n volt divatban, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen Olaszorsz\u00e1gban. Ez a zene eg\u00e9sz term\u00e9szet\u00e9vel a legnagyobb ellenkez\u00e9sben van a gregori\u00e1n \u00e9nekkel \u00e9s a klasszikus polif\u00f3ni\u00e1val, \u00e9s \u00edgy minden j\u00f3 egyh\u00e1zi zene legf\u0151bb t\u00f6rv\u00e9nyeivel. K\u00fcl\u00f6nben is, bens\u0151 szerkezete, ritmusa s \u00fan. konvencionalizmusa ennek a zen\u00e9nek nem alkalmazkodik, vagy csak igen rosszul, az igazi liturgiai zene k\u00edv\u00e1nalmaihoz.\u201d (X. PIUS P\u00c1PA AZ EGYH\u00c1ZI \u00c9NEK \u00c9S ZENE \u00dcGY\u00c9BEN Motu proprio: TRA LE SOLICITUDINI. Kelt vatik\u00e1ni apostoli palot\u00e1nkban, sz\u0171z szent Cec\u00edlia v\u00e9rtan\u00fa napj\u00e1n, 1903. nov. h\u00f3 22-ik\u00e9n, p\u00e1pas\u00e1gunk els\u0151 \u00e9v\u00e9ben. A szent p\u00e1pa e dokumentumot \u201eegyh\u00e1zi t\u00f6rv\u00e9nyk\u00f6nyv\u201d rangra emelte).<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
Az utols\u00f3 bekezd\u00e9sben eml\u00edtett mondatok bizony \u00e9pp\u00edgy \u00e1llnak a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9re is; ez\u00e9rt is haszn\u00e1ltuk fentebb a \u201ekardoskodik<\/em>\u201d sz\u00f3t a szok\u00e1sos \u201e\u00e9rvel\u00e9s\u201d helyett, ugyanis a k\u00f6nny\u0171zene egy\u00e1ltal\u00e1n nem st\u00edlus k\u00e9rd\u00e9se, mert ann\u00e1l (a st\u00edlusn\u00e1l) magasabb szinten k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a hagyom\u00e1nyos \u00e9rtelemben vett komolyzen\u00e9t\u0151l (bele\u00e9rtve az egyh\u00e1zi zen\u00e9t, kifejezetten a gregori\u00e1nt is). A zene bels\u0151 szerkezete, eg\u00e9sz komplex vil\u00e1ga, val\u00f3j\u00e1ban ind\u00edttat\u00e1sa gy\u00f6keresen m\u00e1s az egyik esetben (k\u00f6nny\u0171zene), mint a m\u00e1sikban (komolyzene, egyh\u00e1zi zene). Lehetetlen nem \u00e9szrevenni a lelki hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1snak azt az \u00e9les k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9g\u00e9t, ahol a k\u00e9t \u00fat elv\u00e1lik egym\u00e1st\u00f3l \u00e9s j\u00f3form\u00e1n ellent\u00e9tes ir\u00e1nyba halad tov\u00e1bb: m\u00edg (sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesen egyszer\u0171s\u00edtve) a k\u00f6nny\u0171zene alap\u00e9rz\u00e9se \u201eadni, adni, mindegy mit de minden \u00e1ron csak adni\u201d addig m\u00e1r a komolyzene, m\u00e9g hatv\u00e1nyozottabban pedig az egyh\u00e1zi zene \u00fagy tartja \u201eadj, de csakis a legjobbat, legszebbet, legnemesebbet<\/em>\u201d; mert van az a szint, amit \u2013 ha m\u00f3domban \u00e1ll enn\u00e9l t\u00f6bbet, jobbat adni \u2013 akkor eszem \u00e1g\u00e1ba se jut Isten el\u00e9 vinni… Ez a hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1s egy\u00e1ltal\u00e1n nem st\u00edlus k\u00e9rd\u00e9se, hanem \u00e9ppen a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 ind\u00edttat\u00e1s vezet oda, hogy a cselekv\u00e9sek k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 st\u00edlusjegyeket viselnek majd magukon, de a felsz\u00ednes k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9gen t\u00fal a m\u00e9lys\u00e9gben elv\u00e1laszthatatlan szakad\u00e9k h\u00faz\u00f3dik k\u00f6z\u00f6tt\u00fck. Tal\u00e1n t\u00falz\u00f3 \u00e1ltal\u00e1nos\u00edt\u00e1s volna mindez?<\/div>\n
Id\u00e9zz\u00fck a c\u00edmad\u00f3 \u00edr\u00e1s egy hangs\u00falyos mondat\u00e1t: \u201eink\u00e1bb sz\u00f3ljon a Micimack\u00f3 dallam\u00e1ra az istendics\u00e9ret, minthogy n\u00e9m\u00e1n \u00e1lljanak az emberek Isten sz\u00edne el\u0151tt.<\/em><\/strong>\u201d<\/div>\n
\n
(Szerk.: Erre ‘parafraz\u00e1l’ saj\u00e1t gyakorlatomb\u00f3l, amikor egy cursillos tal\u00e1lkoz\u00f3n, az eb\u00e9dn\u00e9l, a gyakorlatot vezet\u0151 pap kezdte le \u00e9nekelni az \u00e9tkez\u00e9s el\u0151tti im\u00e1ds\u00e1got “\u00c9des J\u00e9zus, \u00e9des J\u00e9zus l\u00e9gy vend\u00e9g\u00fcnk. <\/strong>\u00c1ldd meg amit, \u00e1ldd meg, amit adt\u00e1l n\u00e9k\u00fcnk! Adjad Uram, hogy j\u00f3l ess\u00e9k, J\u00e9zus neve, J\u00e9zus neve dics\u00e9rtess\u00e9k! \u00c1men<\/strong><\/span>” a Megy a g\u0151z\u00f6s Kanizs\u00e1ra dallam\u00e1ra<\/strong><\/span>, ami el\u0151sz\u00f6r vicces, de sokadszorra, \u00e9s \u00e1tgondolva az eg\u00e9szet m\u00e1r nem!<\/span>)<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
Mi ez, ha nem a minden\u00e1ron adni akar\u00e1s hitvall\u00e1sa, ak\u00e1r a forma \u00e9s kifejez\u00e9s teljes rov\u00e1s\u00e1ra is? Hogy az igazi egyh\u00e1zi zene \u00e9s a gregori\u00e1n nem szorul k\u00fcls\u0151 v\u00e9delemre annak el\u00e9g bizonys\u00e1ga, hogy az Egyh\u00e1z dobog\u00f3 sz\u00edv\u00e9ben, a szentmis\u00e9ben, vagyis bels\u0151 \u00e9let\u00e9nek kell\u0151s k\u00f6zep\u00e9n kapott \u00f6r\u00f6k\u00f6s helyet. De id\u00e9zz\u00fcnk m\u00e9g egy ide v\u00e1g\u00f3 gondolatot az Egyh\u00e1z kebel\u00e9b\u0151l: \u201eAz egyh\u00e1zi zene teh\u00e1t mint m\u0171v\u00e9szet nem lehet al\u00e1rendeltje a prof\u00e1n zen\u00e9nek, hiszen \u00fagy eszm\u00e9nyeiben, mint t\u00e1rgy\u00e1ban \u00e9s gondolatk\u00f6r\u00e9ben e f\u00f6l\u00f6tt \u00e1ll s aki m\u00e9gis a prof\u00e1n m\u0171zene labirintusaiba t\u00e9ved, az a realizmust akarja diadalra emelni ott, ahol val\u00f3j\u00e1ban mindennek ellenkez\u0151je tal\u00e1lhat\u00f3. Az egyh\u00e1zi zene t\u00f6rt\u00e9nete, az egyh\u00e1zzenei st\u00edlek keletkez\u00e9se maguk tan\u00edtanak arra, hogy az egyh\u00e1zzenei sz\u00e9pnek semmi k\u00f6ze a prof\u00e1n leveg\u0151h\u00f6z, mert ami az egyh\u00e1zi zen\u00e9ben abszol\u00fat, tiszta zenei sz\u00e9ps\u00e9g, az is az egyh\u00e1z megszentel\u00e9s\u00e9ben lett azz\u00e1. (\u2026) M\u00edg teh\u00e1t a prof\u00e1n zenei sz\u00e9p megismer\u00e9se teljesen az \u00e1ltal\u00e1nos, a meg nem hat\u00e1rozott alany lelki vil\u00e1g\u00e1n fordul meg s \u00edgy \u00f6nk\u00e9ny, szesz\u00e9ly ebb\u0151l nincs \u00e9s nem lehet kiz\u00e1rva, addig az egyh\u00e1zzenei sz\u00e9pnek alanyi megismer\u0151 faktora az egyh\u00e1z maga, illetve annak t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00e1sa, jogi k\u00f6zege, mely a k\u00fcls\u0151 istentisztelet sz\u00e9ps\u00e9ge \u00e9s t\u00f6k\u00e9lye f\u00f6l\u00f6tt uralkodik.\u201d (J\u00e1rosy Dezs\u0151: Az egyh\u00e1zi zene \u00e9s a paps\u00e1g. T\u00edz konferencia. 1912., 38-39. o.)<\/div>\n<\/div>\n
\n
Hogy az Egyh\u00e1z minden id\u0151ben f\u00e9lt\u00e9kenyen \u0151rk\u00f6d\u00f6tt a liturgia \u00fcnnepl\u00e9s\u00e9nek form\u00e1ja felett, bele\u00e9rtve annak zenei megform\u00e1l\u00e1s\u00e1t is, arra n\u00e9zve a tov\u00e1bbiakban csak p\u00e1r kiragadott id\u00e9zettel szolg\u00e1lunk \u2013 j\u00f3llehet az ide vonatkoz\u00f3 rendelkez\u00e9sek, panaszok \u00e9s \u00f3hajok \u00f6nmagukban k\u00f6nyvt\u00e1rnyi irodalmat tesznek ki. Dr. Husz\u00e1r Elem\u00e9r \u00edrja 1926-ban: \u201eArra val\u00f3 az egyh\u00e1zi zene \u2013 mondja XXII. J\u00e1nos p\u00e1pa 1324-ben Avignonb\u00f3l kelt Docta sanctorum dekret\u00e1lis\u00e1ban \u2013 hogy a h\u00edvek \u00e1jtatoss\u00e1g\u00e1t emelje. Az\u00e9rt \u00e1ll\u00e1sukt\u00f3l 8 napra felf\u00fcggeszteni rendeli azokat, akik t\u00fals\u00e1gosan vil\u00e1gias m\u00f3don adj\u00e1k el\u0151 a figur\u00e1lis \u00e9nekeket, hozz\u00e1teszi azonban, hogy ezzel nem akarja az \u00fcnnep\u00e9lyes nagymis\u00e9ken a figur\u00e1lis \u00e9neket* eltiltani, csak azt k\u00edv\u00e1nja, hogy az annak alapj\u00e1ul szolg\u00e1l\u00f3 gregori\u00e1n \u00e9nek teljes \u00e9ps\u00e9gben megmaradjon (Corpus Juris Canonici: Extravagantes III. k. 1 cz. V.\u00f6. Husz\u00e1r: Szertart\u00e1sjog 6. \u00a7. II.) (*figur\u00e1lis \u00e9nek \u2013 a kor\u00e1list\u00f3l, azaz a papok \/klerikusok\/ \u00e1ltal \u00e9nekelt kar\u00e9nekt\u0151l megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztetett, a n\u00e9p\/laikusok\/ \u00e1ltal \u00e9nekelt \u00e9nek \u2013 M.G.)<\/div>\n
A tridenti zsinat a XXII. \u00fcl\u00e9sszakban, 1562 szeptember 17-\u00e9n hozott dekr\u00e9tum\u00e1ban inti a p\u00fcsp\u00f6k\u00f6ket, hogy a templomb\u00f3l a vil\u00e1gias zen\u00e9t \u00e9s \u00e9neket kik\u00fcsz\u00f6b\u00f6lj\u00e9k.<\/div>\n
XIV. Benedek a k\u00f6zeled\u0151 szent \u00e9v alkalm\u00e1b\u00f3l 1749 febru\u00e1r 19-\u00e9n az egyh\u00e1zi \u00e1llam p\u00fcsp\u00f6keihez int\u00e9zett k\u00f6rlevel\u00e9ben (Bullarium III. k. III.: L’ anno che viene) val\u00f3s\u00e1gos tanulm\u00e1nyt \u00edr az egyh\u00e1zi zen\u00e9r\u0151l \u00e9s azt k\u00e9rdi: mit fognak sz\u00f3lni azok a zar\u00e1ndokok, akik olyan orsz\u00e1gokb\u00f3l j\u00f6nnek, ahol az orgon\u00e1t s az instrument\u00e1lis zen\u00e9t m\u00e9g nem fogadt\u00e1k be, ha a r\u00f3mai templomokban val\u00f3s\u00e1gos sz\u00ednh\u00e1zi zen\u00e9t fognak hallani? Aquin\u00f3i Tam\u00e1sra hivatkozik, aki szerint az instrument\u00e1lis zene ink\u00e1bb gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet, mint \u00e1jtatoss\u00e1gra hangol s az \u00f3-sz\u00f6vets\u00e9gben csak az\u00e9rt volt megengedve, mert a kem\u00e9nysz\u00edv\u0171 n\u00e9pnek arra sz\u00fcks\u00e9ge volt. (Summa theol. II. r. 91 k\u00e9rd. 2 fej.)\u201d (Katholikus K\u00e1ntor \u2013 Egyh\u00e1zzenei Foly\u00f3irat. A Magyar Orsz\u00e1gos Kath. K\u00e1ntorsz\u00f6vets\u00e9g hivatalos k\u00f6zl\u00f6nye. XIV. \u00e9vfolyam, 1926, 1. sz\u00e1m \/janu\u00e1r\/. Az egyh\u00e1zi zene az egyh\u00e1zi t\u00f6rv\u00e9nyt\u00e1rban, 30-31. o.)<\/div>\n
Aligha sz\u00fcks\u00e9ges, hogy az Egyh\u00e1z \u00e9let\u00e9b\u0151l t\u00f6bb p\u00e9ld\u00e1t hozzunk annak bizony\u00edt\u00e1s\u00e1ra, hogy a liturgia zen\u00e9j\u00e9nek szigor\u00faan szab\u00e1lyozott t\u00f6rv\u00e9nyei vannak, melynek betart\u00e1s\u00e1ra k\u00f6telezve van mindaz, aki a liturgi\u00e1ban tev\u00e9kenyen r\u00e9szt akar venni. Az sem lehet k\u00e9rd\u00e9ses az eddigiek alapj\u00e1n, hogy az Egyh\u00e1z \u00e1ll\u00e1spontja szil\u00e1rd \u00e9s k\u00f6vetkezetes, m\u00e9g amikor engedm\u00e9nyeket tesz is egy\u00fattal igen magas k\u00f6vetelm\u00e9nyeket t\u00e1maszt \u00e9s szigor\u00faan ragaszkodik a maga megszentelt hagyom\u00e1ny\u00e1hoz \u00e9s annak r\u00f6gz\u00edtett form\u00e1ihoz. Azt is l\u00e1thatjuk a felhozott p\u00e9ld\u00e1k sokas\u00e1g\u00e1n \u00e9s v\u00e1ltozatlan \u00edt\u00e9let\u00e9n kereszt\u00fcl, hogy amit ma \u201eegyh\u00e1zi k\u00f6nny\u0171zene\u201d n\u00e9ven ismer\u00fcnk az sohasem volt elfogadott gyakorlata az Egyh\u00e1znak, legfeljebb id\u0151legesen megt\u0171rt vissza\u00e9l\u00e9s amely ellen folyamatosan felsz\u00f3lalt, s melyet minden alkalommal \u2013 min szab\u00e1lytalant \u2013 k\u00e1rhoztatott \u00e9s a liturgi\u00e1b\u00f3l sz\u00e1m\u0171z\u00f6tt. \u00cdgy a jelen helyzet\u00e9rt, melyben az \u00fan. \u201ekereszt\u00e9ny k\u00f6nny\u0171zene\u201d \u00e9s annak liturgikus alkalmaz\u00e1sa egy\u00e1ltal\u00e1n felmer\u00fcl, csakis korunk zavarodotts\u00e1g\u00e1t tehetj\u00fck felel\u0151ss\u00e9: a vil\u00e1gban uralkod\u00f3 erk\u00f6lcsi romlotts\u00e1got, a vall\u00e1si nevel\u00e9s hi\u00e1nyoss\u00e1gait, v\u00e9gs\u0151 soron az Egyh\u00e1z, azaz a katolikus hit v\u00e1ls\u00e1g\u00e1t.<\/div>\n<\/div>\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\n

\u00d6sszegz\u00e9s<\/h3>\n<\/div>\n
\n
K\u00e9rem az olvas\u00f3t, ne vegye s\u00e9rt\u00e9snek a k\u00f6vetkez\u0151ket, hanem a diagn\u00f3zist l\u00e1ssa benne amely a betegs\u00e9g lek\u00fczd\u00e9s\u00e9nek \u00e9s a gy\u00f3gyul\u00e1snak elengedhetetlen felt\u00e9tele. Ak\u00e1rcsak a protestantizmus, a liturgi\u00e1ban val\u00f3 k\u00f6nny\u0171 zen\u00e9l\u00e9s is a hit skizofr\u00e9ni\u00e1ja abban az \u00e9rtelemben, hogy amit az egyik kez\u00e9vel \u00e9p\u00edt, azt a m\u00e1sik kez\u00e9vel lebontja \u00e9s a k\u00e9t k\u00e9z saj\u00e1tos m\u00f3don ugyanahhoz a testhez tartozik. A protestantizmus eset\u00e9ben* ez annyit tesz, hogy mindaz a hitt\u00e9tel ami benne j\u00f3 az a katolikus hit \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge (m\u00e9g ha nem is jogos \u00f6r\u00f6ks\u00e9gk\u00e9nt szerezte, hanem er\u0151vel elorozta, ld. a Szenth\u00e1roms\u00e1g, vagy Krisztus istens\u00e9g\u00e9nek megvall\u00e1sa), m\u00edg minden m\u00e1s saj\u00e1tosan protest\u00e1ns tan\u00edt\u00e1s a katolikus hit ny\u00edlt megtagad\u00e1sa, gyal\u00e1z\u00e1sa \u00e9s kics\u00fafol\u00e1sa.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Ugyanez a kett\u0151ss\u00e9g a k\u00f6nny\u0171zene eset\u00e9ben \u00fagy \u00e1ll, hogy benne pozit\u00edv a liturgia szeretete \u00e9s az \u00e9rte val\u00f3 buzg\u00f3lkod\u00e1s, a prof\u00e1n szentt\u00e9 tev\u00e9s\u00e9nek v\u00e1gya (melyben helyesen ismeri fel, hogy erre els\u0151sorban a liturgia rendeltetett), de negat\u00edv az a m\u00f3d, ahogyan a prof\u00e1nt a maga v\u00e1ltozatlan volt\u00e1ban, teh\u00e1t v\u00e9gs\u0151 soron tiszteletlen\u00fcl, a liturgia szents\u00e9g\u00e9t megs\u00e9rtve gy\u00f6m\u00f6sz\u00f6li a szent er\u0151ter\u00e9be, ezzel mindazt a vil\u00e1gi szennyet is az Isten megszentel\u0151 kegyelm\u00e9nek hat\u00e1sk\u00f6r\u00e9be utalva, melyet \u0151 maga is emberi eszk\u00f6zzel legal\u00e1bb r\u00e9szben lemoshatott volna.<\/div>\n
A liturgi\u00e1ban megjelen\u0151 k\u00f6nny\u0171zene probl\u00e9m\u00e1j\u00e1nak a gy\u00f6kere ugyanis ez: ha \u00e9s amennyiben elvben megengedj\u00fck, hogy a liturgi\u00e1ban a k\u00f6nny\u0171zene helyet kapjon, \u00fagy ez csak \u00e9s kiz\u00e1r\u00f3lagosan m\u00e1sodlagos, kieg\u00e9sz\u00edt\u0151 szerepben lehets\u00e9ges \u2013 err\u0151l nem az egy\u00e9ni \u00edzl\u00e9s \u00e9s rokon-, illetve ellenszenv, hanem az Egyh\u00e1z maga gondoskodik mikor kimondja, hogy a (r\u00f3mai) katolikus Egyh\u00e1z liturgi\u00e1j\u00e1nak nyelve els\u0151sorban a latin, zenei (anya)nyelve pedig a gregori\u00e1n. Mindaz ugyanis, aki a biztos alapot kell\u0151en megismerve \u00e9s megfelel\u0151 hivat\u00e1ssal gyakorolja (azaz: a gregori\u00e1nt az ordin\u00e1rium t\u00e9teleiben pontosan alkalmazza) az mire ebben gyakorlatot szerez eg\u00e9sz l\u00e9ny\u00e9vel (bele\u00e9rtve esz\u00e9t \u00e9s \u00e9rtelm\u00e9t, zenei \u00edzl\u00e9s\u00e9t is, hiszen a gregori\u00e1n hordozta hitigazs\u00e1gok a maguk k\u00e9p\u00e9re form\u00e1lj\u00e1k a cselekv\u0151 r\u00e9sztvev\u0151t), addigra teljes m\u00e9rt\u00e9kben f\u00f6l\u00f6slegesnek \u00e9s s\u00e9rt\u0151nek, a liturgi\u00e1t\u00f3l idegennek \u00e9rzi a k\u00f6nny\u0171zene b\u00e1rmilyen alkalmaz\u00e1s\u00e1t a szentmis\u00e9ben. Ugyanakkor (szervesen k\u00f6vetkez\u0151en az eddigiekb\u0151l) mindaz, aki a liturgi\u00e1ban mindenk\u00e9ppen helyet szeretne szor\u00edtani a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9nek, az k\u00e9nyszer\u0171en abb\u00f3l az \u00e1ll\u00e1spontb\u00f3l teszi ezt, miszerint az (t.i. a k\u00f6nny\u0171zene) ne m\u00e1sodlagos, kieg\u00e9sz\u00edt\u0151 r\u00e9sze, hanem els\u0151dleges, s\u0151t kiz\u00e1r\u00f3lagos alkot\u00f3ja legyen a teljes liturgi\u00e1nak, mert a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9nek m\u00e1r csak megeml\u00edt\u00e9se is a liturgi\u00e1ban (pl\u00e1ne behozatala!) csak ezen az alapon kap egy\u00e1ltal\u00e1n \u00e9rtelmet. Ez azonban csak \u00fagy fordulhat el\u0151, ha az illet\u0151 az ordin\u00e1rium t\u00e9teleinek gregori\u00e1n el\u0151ad\u00e1s\u00e1ban nem szerzett gyakorlatot, magyar\u00e1n az egyh\u00e1z \u0151si (zenei) nyelv\u00e9t tev\u0151legesen nem besz\u00e9li (legfeljebb \u00e9rint\u0151legesen van p\u00e1r elsz\u00f3rt tapasztalata), vagyis az sz\u00e1m\u00e1ra idegen nyelv. M\u00e1rmost ha a liturgia \u201eidegen nyelv\u201d sz\u00e1m\u00e1ra, akkor hogyan gondolja, hogy annak kell b\u00e1rmilyen m\u00e9rt\u00e9kben is idomulnia az \u0151 elk\u00e9pzel\u00e9seihez? Hiszen m\u00e9giscsak a liturgia \u201evan otthon\u201d a templomban\u2026 \u00cdgy a liturgia v\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek szent \u00e9s hivatalos m\u00f3dja nem tal\u00e1l utat a sz\u00edv\u00e9hez, \u00e9s \u0151 b\u00e1tran \u00e1tadhatja mag\u00e1t annak a k\u00e9pzetnek, hogy a liturgia zenei szolg\u00e1lata nem st\u00edlus, hanem lelk\u00fclet k\u00e9rd\u00e9se (amelyr\u0151l persze azonnal meg is \u00e1llap\u00edtja, hogy az \u0151benne marad\u00e9ktalanul megvan). Olyan \u00e9rtelemben igaza is van (de csak \u00e9s kiz\u00e1r\u00f3lag l\u00e9lektani szempontb\u00f3l), hogy nem lehet egyszerre k\u00e9t, m\u00e1sfele fut\u00f3 lovat meg\u00fclni; nem lehet egyszerre k\u00e9t \u00farnak szolg\u00e1lni, mert vagy az egyiket szereti \u00e9s a m\u00e1sikat megveti, vagy gy\u0171l\u00f6li az egyiket \u00e9s a m\u00e1sikat szereti. \u00c9s ki kell mondani v\u00e9gre: a tart\u00f3san (folyamat\u00e1ban) a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9ben tev\u00e9kenyked\u0151 embert, ha a szent zene \u201eter\u00e1pi\u00e1ja\u201d nem t\u00e1pl\u00e1lja \u00e9s neveli a lelk\u00e9t h\u00e9tr\u0151l-h\u00e9tre a katolikus hit igazs\u00e1gaira, akkor a k\u00f6nny\u0171zene elt\u00e1vol\u00edtja a liturgia szellem\u00e9t\u0151l, az Istenre csendben figyel\u0151 szeml\u00e9l\u0151d\u00e9st\u0151l az\u00e1ltal, hogy a maga zajos \u00e9s izgat\u00f3 hat\u00e1saival mint a k\u00e1b\u00edt\u00f3szer \u00e1lland\u00f3 cselekv\u00e9si k\u00e9nyszert kelt mag\u00e1val szemben \u00e9s f\u00fcgg\u00e9sben tartja a lelket saj\u00e1t l\u00e9t\u00e9t\u0151l. \u00cdgy a l\u00e9lek m\u00e1r nem a liturgi\u00e1b\u00f3l \u00e9l, hanem a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9\u00e9rt \u00e9l \u2013 a liturgi\u00e1ban is!<\/div>\n<\/div>\n
\n
Mivel a szent liturgia sohasem termelt ki mag\u00e1b\u00f3l a k\u00f6nny\u0171zen\u00e9hez m\u00e9g csak \u00e9rint\u0151legesen is hasonl\u00f3t, ez\u00e9rt a k\u00f6nny\u0171zene sem k\u00e9pes a liturgia szent lelk\u00fclet\u00e9t kifejezni \u00e9s fel\u00e9breszteni az emberben. Ha a katolikus hit igazs\u00e1gait a k\u00f6nny\u0171zene m\u00e9lt\u00f3 m\u00f3don ki tudn\u00e1 fejezni (valamilyen m\u00f3don m\u00e9gis alkalmas volna r\u00e1), akkor az Egyh\u00e1z bizony\u00e1ra \u00e9lt volna ezzel a lehet\u0151s\u00e9ggel, amint a gregori\u00e1n eset\u00e9ben val\u00f3s\u00e1gosan \u00e9lt is; azonban ha nem tette az annak a jele, hogy ez a hit egyf\u00e9le m\u00f3don (a gregori\u00e1n zen\u00e9n, \u00e9s a hozz\u00e1 hasonl\u00f3n kereszt\u00fcl) k\u00e9pes hitelesen megnyilatkozni \u2013 k\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9ppen (\u00e9s ez megker\u00fclhetetlen felismer\u00e9s!) az ett\u0151l gy\u00f6keresen m\u00e1s form\u00e1ban mutatkoz\u00f3 zene nem ezt a hitet fejezi ki, hanem egy m\u00e1sfajta hit (zenei) lenyomata (amely azonban m\u00e1r eg\u00e9sz\u00e9ben nem azonos a katolikus hittel). Ezen k\u00f6vetkezm\u00e9nyek s\u00falyoss\u00e1g\u00e1ra tal\u00e1n f\u00f6l\u00f6sleges k\u00fcl\u00f6n felh\u00edvni a figyelmet, hiszen a hitehagy\u00e1sn\u00e1l nagyobb b\u0171nt alig lehet k\u00e9pzelni\u2026<\/div>\n
Kiragadni egy rendk\u00edv\u00fcli helyzet valamely elem\u00e9t mely az istentisztelet \u00e1tlagost\u00f3l elt\u00e9r\u0151 m\u00f3dj\u00e1t teszi lehet\u0151v\u00e9 vagy \u00e9ppen sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9, \u00e9s ezt a m\u00f3dot mint\u00e1ul szabni olyan alkalmakra, mikor az istentisztelet a szokott k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt \u00fcnnepelhet\u0151: eretneks\u00e9g, amely k\u00e9nye-kedve szerint v\u00e1logat a maga igazol\u00e1s\u00e1ra a hitb\u0151l olyan elszigetelt igazs\u00e1g-morzs\u00e1kat, melyek az eg\u00e9sznek r\u00e9szek\u00e9nt azonban teljesen m\u00e1s \u00e9rtelmet hordoznak. Pl. a Bibli\u00e1ban ez \u00e1ll: \u201eMik\u00f6zben hozt\u00e1k a gibeai Abin\u00e1d\u00e1b h\u00e1z\u00e1b\u00f3l, Ahi\u00f3, \u0151rizve az Isten l\u00e1d\u00e1j\u00e1t, a l\u00e1da el\u0151tt haladt, D\u00e1vid pedig s eg\u00e9sz Izrael j\u00e1tszott az \u00dar el\u0151tt mindenf\u00e9le fahangszeren, lanton, h\u00e1rf\u00e1n, dobon, cs\u00f6rg\u0151n \u00e9s cint\u00e1ny\u00e9ron.<\/em>\u201d (2S\u00e1m.6,4-5) D\u00e1vid azonban nem Krisztus megv\u00e1lt\u00f3 kereszt\u00e1ldozat\u00e1t \u00fcnnepelte, hanem egy sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen t\u00f6red\u00e9kes el\u0151k\u00e9pet; az Isten l\u00e1d\u00e1ja hely\u00e9be imm\u00e1r a tabern\u00e1kulum l\u00e9pett, s a benne tr\u00f3nol\u00f3 Isten, J\u00e9zus Krisztus a legm\u00e9lt\u00f3s\u00e1gosabb Olt\u00e1riszents\u00e9gben. \u00cdgy a katolikus egyh\u00e1z liturgi\u00e1j\u00e1ban nincsen sem t\u00e1nc, sem hangszerek; az el\u0151k\u00e9pet egy az egyben \u00e1tvet\u00edteni a teljess\u00e9gre pedig teljesen hib\u00e1s, s\u0151t rossz k\u00f6vetkeztet\u00e9s.<\/div>\n
Term\u00e9szetes, hogy Isten \u00e9s Anyaszentegyh\u00e1za ir\u00e1nti szeretett\u0151l vezetve, a magam \u00e9s szeretteim lelke \u00fcdv\u00e9\u00e9rt elmegyek a szentmis\u00e9re akkor is ha a munk\u00e1m miatt a szents\u00e9gi b\u00f6jt\u00f6t nem tudtam megtartani, akkor is ha k\u00e9nyszer\u0171s\u00e9gb\u0151l szakadt ruh\u00e1ban vagyok, m\u00e9g ha \u00f6nhib\u00e1mon k\u00edv\u00fcl elk\u00e9sem is; s b\u00edzom benne, hogy a k\u00edv\u00fclem \u00e1ll\u00f3 k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek okozta hi\u00e1nyt az \u0150\u00e9rette val\u00f3 buzg\u00f3lkod\u00e1som\u00e9rt Isten kip\u00f3tolja mindenhat\u00f3s\u00e1g\u00e1val. Azonban amikor alkalmam ad\u00f3dik m\u00e9lt\u00f3k\u00e9ppen felk\u00e9sz\u00fclni, b\u0171nt k\u00f6vetek el ha elmulasztom a k\u00e9sz\u00fcl\u00e9st \u00e9s Istenre b\u00edzom, hogy engem \u201em\u00e9lt\u00f3v\u00e1 tegyen\u201d. Ha a vas\u00e1rnapi szentmis\u00e9re a kedvenc, p\u00f6rk\u00f6ltszag\u00fa pul\u00f3veremben megyek amiben eb\u00e9d k\u00f6zben is olyan k\u00e9nyelmesen \u00e9reztem magam, a k\u00e9nyelmes, kij\u00e1rt sportcip\u0151met h\u00fazom fel: tiszteletlen vagyok. Ehelyett igenis ill\u0151en megmosakszom, megf\u00e9s\u00fclk\u00f6d\u00f6m, \u00fcnnepl\u0151 ruh\u00e1t h\u00fazok is id\u0151ben elindulok a szentmis\u00e9re. A zene nyelv\u00e9re leford\u00edtva az \u201e\u00fcnnepl\u0151 ruha\u201d els\u0151sorban a gregori\u00e1n, amely mindig k\u00e9zn\u00e9l van \u00e9s rendelkez\u00e9sre \u00e1ll \u2013 igaz\u00e1n tiszteletlens\u00e9g teh\u00e1t \u201elaza\u201d \u00f6lt\u00f6z\u00e9kben megjelenni \u00e9s a templomi \u00fcnnepl\u0151t otthoni meleg\u00edt\u0151re cser\u00e9lni…<\/div>\n
Ez\u00e9rt a k\u00f6nny\u0171zene megt\u0171r\u00e9se a szentmis\u00e9ben (h\u00e1t m\u00e9g er\u0151szakos behozatala!) ugyanazt a kapit\u00e1lis hib\u00e1t val\u00f3s\u00edtja meg, mint amit a \u201ej\u00f3fej\u201d, a \u201elaza\u201d, \u201efiatalos\u201d papok k\u00f6vetnek el akik \u00fagy k\u00e9pzelik, hogy ha j\u00f3ban lesznek a rosszban s\u00e1ntik\u00e1l\u00f3 vil\u00e1ggal, ha megnyerik maguknak a b\u0171n\u00f6s\u00f6k \u00e9s tudatlanok bar\u00e1ts\u00e1g\u00e1t akkor azok majd bar\u00e1tk\u00e9nt elfogadj\u00e1k t\u0151l\u00fck mindazt, amit (szigor\u00faan az \u00edgy okoskod\u00f3 papok elk\u00e9pzel\u00e9se szerint!) meg sem hallgatn\u00e1nak t\u0151l\u00fck. \u00c1m ehelyett az t\u00f6rt\u00e9nik (hacsak az ilyen pap idej\u00e9ben nem kapcsol \u00e9s nem visszakozik), hogy a vil\u00e1ggal bar\u00e1tkozva hasonl\u00f3kk\u00e1 lesznek azokhoz akikkel bar\u00e1tkoznak, elvesztik Isten bar\u00e1ts\u00e1g\u00e1t \u00e9s m\u00e1r nem a szents\u00e9g \u00fatja, hanem a b\u0171n\u00f6s vil\u00e1gnak val\u00f3 minden\u00e1ron megfelel\u00e9s lesz \u00e9let\u00fck rutinja. Pedig j\u00f3l ismerhetn\u00e9k a brevi\u00e1riumb\u00f3l az 1. zsolt\u00e1r szavait: \u201eBoldog az az ember, aki nem k\u00f6veti a gonoszok tan\u00e1cs\u00e1t, nem \u00e1ll a v\u00e9tkesek \u00fatj\u00e1n, \u00e9s nem \u00fcl le a g\u00fanyol\u00f3d\u00f3k gy\u00fclekezet\u00e9ben, hanem az \u00dar t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9ben leli kedv\u00e9t, s t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9t \u00e9jjel-nappal esz\u00e9ben forgatja!\u201d (Zsolt.1,1-2) \u00e9s Jakab apostol level\u00e9nek int\u00e9s\u00e9t: \u201eTi h\u00e1zass\u00e1gt\u00f6r\u0151k! Nem tudj\u00e1tok, hogy a vil\u00e1ggal val\u00f3 bar\u00e1tkoz\u00e1s ellens\u00e9ge az Istennek?<\/div>\n
Aki teh\u00e1t ennek a vil\u00e1gnak bar\u00e1tja akar lenni, ellens\u00e9g\u00e9v\u00e9 lesz Istennek.\u201d (Jk.4,4) \u00cdgy teh\u00e1t vesz\u00e9lyeztetik a maguk \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00e9t \u00e9pp\u00fagy, mint ahogyan igaz bar\u00e1tokat sem nyernek, s r\u00e1ad\u00e1sul hazudnak is \u00fajdons\u00fclt ismer\u0151seiknek, hiszen az Egyh\u00e1z nem maga akar hasonl\u00f3 lenni a b\u0171n\u00f6sh\u00f6z, hanem a b\u0171n\u00f6st akarja mag\u00e1hoz, a szepl\u0151telen Jegyeshez hasonl\u00f3v\u00e1, szentt\u00e9 \u00e9s tiszt\u00e1v\u00e1 tenni. V\u00e9gs\u0151 soron az eff\u00e9le kacsintgat\u00e1ssal a szent \u00e9letre rendelt ember mag\u00e1t teszi a b\u0171n ker\u00edt\u0151j\u00e9v\u00e9, aki nem \u00fagy n\u00e9z a vil\u00e1gra, hogy a szents\u00e9get sug\u00e1rozza mag\u00e1b\u00f3l, hanem hiteltelenn\u00e9 v\u00e1lik a vil\u00e1g szem\u00e9ben nemcsak szent hivatal\u00e1ran (mint att\u00f3l elp\u00e1rtol\u00f3 \u00e9s a vil\u00e1gba mer\u00edtkez\u0151 \u201ej\u00f3fej\u201d), de \u00e9ppily idegen marad a vil\u00e1g sz\u00e1m\u00e1ra is az\u00e1ltal, hogy szent hivat\u00e1s\u00e1nak bizonyos k\u00fcls\u0151 jegyeit \u2013 vagyis a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9g l\u00e1tszat\u00e1t imitt-amott \u2013 m\u00e9gis megtartja. Vagyis az Egyh\u00e1zt\u00f3l val\u00f3 elszakad\u00e1sa elsodorja \u0151t az \u00e9ltet\u0151 forr\u00e1st\u00f3l \u00e9s \u00edgy a v\u00edzben fuldokl\u00f3 m\u00e1r nem a biztos mened\u00e9k ment\u0151ladikj\u00e1t l\u00e1tja benne, de \u00fcgyetlen evick\u00e9l\u00e9s\u00e9t l\u00e1tva a vil\u00e1gban \u00e9l\u0151 m\u00e9gsem \u00e9rzi \u0151t bizalmas\u00e1nak, \u00e9s ez\u00e9rt nem is osztja meg vele lelke bens\u0151 t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s\u00e9t \u2013 v\u00e9g\u00fcl a k\u00e1poszta is elv\u00e9sz, \u00e9s a kecske is \u00e9hes marad. Ez t\u00f6rt\u00e9nik, amikor vak vezet vil\u00e1gtalant\u2026 (Mt.5,14; Lk.6,9)<\/div>\n
Folytat\u00e1s k\u00f6vetkezik.<\/div>\n
Forr\u00e1s: M\u00e1ri\u00e1ssy Gergely (Facebook)<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A k\u00f6vetkez\u0151ekben az al\u00e1bbi cikkre:https:\/\/vasarnap.hu\/…\/a-tartalomhoz-nem-mindig…\/ \u00e9s annak folyom\u00e1nyaira igyekszem r\u00e9szletes, pontos, p\u00e9ld\u00e1kkal megindokolt v\u00e1laszt adni. Ind\u00edt\u00e1sul v\u00e1ltozatlan form\u00e1ban kiemeltem a sz\u00f6vegb\u0151l egy mondatot \u2013 ez eredeti k\u00f6rnyezet\u00e9ben is kiemelten szerepel, teh\u00e1t joggal gondolhatom, hogy annak hangs\u00falyos r\u00e9sze. \u00cdme:<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2438,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[367,222],"tags":[668,720,719,293,718,54,187,722,716,55,721,717,715,39,144,50,47,294],"class_list":["post-2442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hitvedelem","category-velemeny","tag-bun","tag-eretnek","tag-eretnekseg","tag-hagyomany","tag-hazugsag","tag-jezus","tag-katolikus","tag-keresztaldozat","tag-kigyo","tag-krisztus","tag-megvaltas","tag-prostitualt","tag-skizofrenia","tag-szent","tag-szentlelek","tag-szentmise","tag-tanitas","tag-vallas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2442"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2442\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2522,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2442\/revisions\/2522"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}