{"id":868,"date":"2020-03-10T10:30:18","date_gmt":"2020-03-10T09:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/actio-catholica.hu\/?p=868"},"modified":"2020-03-10T10:39:42","modified_gmt":"2020-03-10T09:39:42","slug":"libertas-praestantissimum-naturae-bonum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/actio-catholica.hu\/index.php\/2020\/03\/10\/libertas-praestantissimum-naturae-bonum\/","title":{"rendered":"\u201eLibertas praestantissimum naturae bonum\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Tisztelend\u0151 testv\u00e9reinknek, a katolikus vil\u00e1g \u00f6sszes p\u00e1tri\u00e1rk\u00e1inak,
\npr\u00edm\u00e1sainak, \u00e9rsekeinek \u00e9s p\u00fcsp\u00f6keinek, akik az Apostoli Sz\u00e9knek kegyelm\u00e9ben \u00e9s vele k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben \u00e9lnek.<\/strong><\/p>\n

XIII. LE\u00d3 P\u00c1PA.
\nTISZTELEND\u0150 TESTV\u00c9REK.
\n\u00dcDV\u00d6T \u00c9S APOSTOLI \u00c1LD\u00c1ST.<\/strong><\/p>\n

A szabads\u00e1g a term\u00e9szet legkiv\u00e1l\u00f3bb java, amely az \u00e9rtelemmel vagy \u00e9sszel b\u00edr\u00f3 l\u00e9nyek kiz\u00e1r\u00f3lagos tulajdons\u00e1ga, az embernek azon m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got adja, hogy \u00f6nmag\u00e1nak \u00e9s cselekedeteinek ura legyen. – De igen sok f\u00fcgg att\u00f3l, hogy az ember mi m\u00f3don \u00e9l ezen m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1val, mert ahogy a legf\u0151bb javak, \u00fagy a legnagyobb bajok is a szabads\u00e1g haszn\u00e1lat\u00e1b\u00f3l erednek. Igaz ugyan, hogy az ember k\u00f6vetheti az \u00e9sz sugallat\u00e1t, gyakorolhatja az erk\u00f6lcsi j\u00f3t \u00e9s egyenesen t\u00f6rekedhetik v\u00e9gs\u0151 c\u00e9lja fel\u00e9. De m\u00e1s ir\u00e1nyt is k\u00f6vethet, a javak csal\u00e9kony k\u00e9pei ut\u00e1n indulva a sz\u00fcks\u00e9ges rendet megbonthatja \u00e9s \u00f6nsz\u00e1nt\u00e1b\u00f3l saj\u00e1t veszt\u00e9re t\u00f6rhet.<\/em><\/p>\n

Az emberi nem megszabad\u00edt\u00f3ja, J\u00e9zus Krisztus, vissza\u00e1ll\u00edtv\u00e1n, s\u0151t n\u00f6velv\u00e9n az ember eredeti m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1t, az ember akarat\u00e1n is szerf\u00f6l\u00f6tt seg\u00edtett \u00e9s ezt egyr\u00e9szt kegyelm\u00e9nek oltalm\u00e1val, m\u00e1sr\u00e9szt az \u00e9gi \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 boldogs\u00e1g hirdet\u00e9s\u00e9vel a j\u00f3ra ir\u00e1ny\u00edtotta. Hasonl\u00f3 m\u00f3don az Egyh\u00e1z is szerzett \u00e9s mindig is fog szerezni \u00e9rdemeket a term\u00e9szet ezen kit\u0171n\u0151 aj\u00e1nd\u00e9ka k\u00f6r\u00fcl, amennyiben feladat\u00e1t, a J\u00e9zus Krisztus \u00e1ltal sz\u00e1munkra szerzett javakat minden sz\u00e1zadon \u00e1t meg\u0151rizni, teljes\u00edti. – \u00c9s m\u00e9gis sokan vannak, akik azt v\u00e9lik, hogy az Egyh\u00e1z az emberi szabads\u00e1gnak \u00e1rtalm\u00e1ra van. Ennek oka a szabads\u00e1g ferde \u00e9s elhamarkodott felfog\u00e1s\u00e1ban rejlik, amennyiben vagy meghamis\u00edtj\u00e1k az alapfogalm\u00e1t, vagy m\u00f3d n\u00e9lk\u00fcl kiterjesztik \u00fagy, hogy olyanokra is vonatkoztatj\u00e1k, amelyekben az ember a dolgok helyes meg\u00edt\u00e9l\u00e9se szerint szabad nem lehet.<\/p>\n

Mi m\u00e1r m\u00e1s alkalommal, nevezetesen az Immortale Dei c\u00edm\u0171 k\u00f6rlev\u00e9lben sz\u00f3ltunk az \u00fagynevezett modern szabads\u00e1gjogokr\u00f3l, azt, ami ezekben helyes, megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztetve annak ellenkez\u0151j\u00e9t\u0151l, egyszersmind bebizony\u00edtottuk, hogy ami j\u00f3 azon szabads\u00e1gjogokban foglaltatik, az oly r\u00e9gi, mint az igazs\u00e1g, \u00e9s hogy az Egyh\u00e1z azt \"\"<\/strong>mindig sz\u00edves \u00f6r\u00f6mest szokta helyeselni \u00e9s gyakorlatban elfogadni. Ami \u00faj j\u00f6tt hozz\u00e1, az csak szennyes r\u00e9szt k\u00e9pez, amelyet a zavaros id\u0151k \u00e9s a t\u00fals\u00e1gos \u00faj\u00edt\u00e1sv\u00e1gy hoztak l\u00e9tre. – De mivel sokan vannak, akik azon szabads\u00e1gjogokat, m\u00e9g a benn\u00fck foglalt hib\u00e1kat is bele\u00e9rtve, korunk legf\u0151bb d\u00edsz\u00e9nek \u00e9s az \u00e1llami szervezetek sz\u00fcks\u00e9ges alapf\u00f6lt\u00e9teleinek tekintik, annyira, hogy azt \u00e1ll\u00edtj\u00e1k, hogy n\u00e9lk\u00fcl\u00fck az \u00e1llamok helyes korm\u00e1nyz\u00e1sa nem is k\u00e9pzelhet\u0151 el, az\u00e9rt \u00fagy v\u00e9lj\u00fck, hogy – tekintettel a k\u00f6zj\u00f3ra – ezen t\u00e1rgyr\u00f3l k\u00fcl\u00f6n is kell sz\u00f3lanunk.<\/p>\n

Az erk\u00f6lcsi szabads\u00e1gr\u00f3l fogunk \u00e9rtekezni, amint az ak\u00e1r az egyes szem\u00e9lyekre, ak\u00e1r az \u00e1llamokra vonatkozik. – De j\u00f3nak l\u00e1tjuk kezdetben egyet-m\u00e1st r\u00f6viden elmondani a term\u00e9szeti szabads\u00e1gr\u00f3l, mert ez, b\u00e1r az erk\u00f6lcsit\u0151l teljesen k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik, m\u00e9gis azon forr\u00e1s \u00e9s kiindul\u00f3pont, amelyb\u0151l a szabads\u00e1g minden neme k\u00f6vetkezik. Ezt mindenkinek \u00edt\u00e9lete \u00e9s az \u00e1ltal\u00e1nos tudat, amely a term\u00e9szetnek legk\u00e9ts\u00e9gtelenebb szava, csak azokban ismeri el, akik \u00e9rtelemmel vagy \u00e9sszel b\u00edrnak, \u00e9s vil\u00e1gos, hogy az ok, amelyn\u00e9l fogva az embert igaz\u00e1n tettei ur\u00e1nak tekinthetj\u00fck, \u00e9ppen a term\u00e9szeti szabads\u00e1gban van. \u00c9s helyesen, mert am\u00edg a t\u00f6bbi \u00e9l\u0151l\u00e9ny csak \u00e9rz\u00e9kei \u00e1ltal van vezetve \u00e9s csak term\u00e9szet\u00e9nek \u00f6szt\u00f6ne folyt\u00e1n keresi azt, ami neki j\u00f3, \u00e9s ker\u00fcli azt, ami \u00e1rtalmas, az ember \u00e9let\u00e9nek minden tett\u00e9ben esz\u00e9t b\u00edrja vez\u00e9r\u00fcl. Az \u00e9sz pedig a f\u00f6ld\u00f6n l\u00e9tez\u0151 minden j\u00f3r\u00f3l azt mondja, hogy az l\u00e9tezhetik, meg nem is, ami\u00e9rt is egyet sem kell ezek k\u00f6z\u00fcl sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen v\u00e1lasztani, \u00e9s \u00edgy az akaratnak szabads\u00e1g\u00e1ra hagyja, hogy azt v\u00e1lassza, ami neki tetszik. – De az eml\u00edtett javak \u00fagynevezett esetlegess\u00e9g\u00e9r\u0151l az ember csak az\u00e9rt alkothat mag\u00e1nak \u00edt\u00e9letet, mert term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva egyszer\u0171, szellemi \u00e9s gondolkoz\u00e1sra k\u00e9pes lelke van, amely \u00e9ppen az\u00e9rt, mert ilyen, nem az anyagi dolgokt\u00f3l veszi eredet\u00e9t s \u00f6nmaga fenntart\u00e1s\u00e1ban nem is f\u00fcgg ezekt\u0151l, hanem minden seg\u00e9deszk\u00f6z mell\u0151z\u00e9s\u00e9vel Istent\u0151l van alkotva \u00e9s a testek k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ges \u00e1llapot\u00e1t messze t\u00falsz\u00e1rnyalva saj\u00e1t \u00e9let- \u00e9s cselekv\u00e9s-f\u00f6lt\u00e9telekkel b\u00edr; inn\u00e9t van, hogy \u00edt\u00e9let\u00e9vel bel\u00e1tva az igaz \u00e9s j\u00f3nak v\u00e1ltozatlan \u00e9s sz\u00fcks\u00e9ges f\u00f6lt\u00e9teleit, az egyes javakat nem tartja sz\u00fcks\u00e9geseknek. Mid\u0151n teh\u00e1t azt \u00e1ll\u00edtjuk, hogy az emberek lelke t\u00e1vol \u00e1ll minden haland\u00f3 \u00f6sszet\u00e9telt\u0151l \u00e9s gondolkod\u00e1si k\u00e9pess\u00e9ggel b\u00edr, egyszersmind a term\u00e9szeti szabads\u00e1got is alapj\u00e1ban legbiztosabban meg\u00e1llap\u00edtjuk. \u00edgy teh\u00e1t a minden haland\u00f3 \u00f6sszet\u00e9telt\u0151l mentes \u00e9s gondolkod\u00f3 k\u00e9pess\u00e9ggel b\u00edr\u00f3 emberi l\u00e9lek szellemis\u00e9g\u00e9ben rejlik a term\u00e9szeti szabads\u00e1g legszil\u00e1rdabb alapja.<\/p>\n

Ahogy az emberi l\u00e9lek egyszer\u0171s\u00e9g\u00e9t, szellemis\u00e9g\u00e9t \u00e9s halhatatlans\u00e1g\u00e1t, \u00fagy a szabads\u00e1got sem hirdeti senki hangosabban s nem v\u00e9delmezi er\u00e9lyesebben, mint a katolikus Egyh\u00e1z, amely mindkett\u0151t mindig tan\u00edtotta \u00e9s hitcikkelyk\u00e9nt v\u00e9delmezi. De nemcsak ezt tette, hanem az eretnek \u00e9s \u00faj tanok hirdet\u0151inek t\u00e1mad\u00e1saival szemben oltalm\u00e1ba is vette a szabads\u00e1got \u00e9s \u00edgy az embernek ezen nagy jav\u00e1t megmentette az eny\u00e9szett\u0151l. Azt, hogy mily buzgalommal \u00e1llott ellen e tekintetben a manicheusok \u00e9s m\u00e1sok esztelen t\u00f6rekv\u00e9seinek, azt a t\u00f6rt\u00e9nelem eml\u00e9kei tan\u00fas\u00edtj\u00e1k, \u00e9s hogy mily elsz\u00e1nt t\u00f6rekv\u00e9ssel \u00e9s er\u00e9llyel k\u00fczd\u00f6tt ahogy a Trienti Szent Zsinaton, \u00fagy k\u00e9s\u0151bb is Janzen k\u00f6vet\u0151i ellen az ember szabad akarata mellett, \u00e9s hogy nem engedte sehol \u00e9s soha a fatalizmust l\u00e1bra kapni, azt nincs, aki nem tudn\u00e1.<\/p>\n

A szabads\u00e1g teh\u00e1t, amint kimutattuk, azoknak saj\u00e1toss\u00e1ga, akik \u00e9sszel, vagyis \u00e9rtelemmel rendelkeznek, ha pedig annak l\u00e9nyeg\u00e9t tekintj\u00fck, akkor nem m\u00e1s, mint k\u00e9pess\u00e9g azt v\u00e1lasztani, ami bizonyos c\u00e9lnak megfelel; akinek hatalm\u00e1ban van t\u00f6bb dolog k\u00f6z\u00fcl egyet v\u00e1lasztani, az cselekedeteinek ura. – De mivel mindazt, ami valamely dolog el\u00e9r\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1l, hasznos j\u00f3nak nevezz\u00fck, a j\u00f3nak pedig term\u00e9szet\u00e9ben van, hogy a t\u00f6rekv\u0151 k\u00e9pess\u00e9get felkeltse, az\u00e9rt a szabads\u00e1g az akarat tulajdona, s\u0151t az akarat maga, amennyiben m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9n\u00e9l a v\u00e1laszt\u00e1s szabads\u00e1g\u00e1val b\u00edr. De az akarat nem indul, hacsak az ismeret f\u00e1klyak\u00e9nt nem vil\u00e1g\u00edtja meg \u00fatj\u00e1t, m\u00e1s szavakkal az akarat \u00e1ltal megk\u00edv\u00e1nt j\u00f3 sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen az \u00e9sz \u00e1ltal megismert j\u00f3 is egy\u00fattal. \u00c9s ez ann\u00e1l is ink\u00e1bb \u00e1ll, mivel az akarat t\u00e9nyeit mindig megel\u0151zi az \u00edt\u00e9let, vajon a javak val\u00f3diak-e, \u00e9s melyik legyen el\u0151bbreval\u00f3. De hogy az \u00edt\u00e9let az \u00e9sz dolga, nem pedig az akarat\u00e9, af\u00f6l\u00f6tt senki sem k\u00e9telkedik. Ha teh\u00e1t a szabads\u00e1g az akaratban van, ez pedig term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva az \u00e9sz ut\u00e1n indul, nagyon term\u00e9szetes, hogy a szabads\u00e1gnak \u00e9ppen \u00fagy, mint az akaratnak mag\u00e1nak, csakis az \u00e9sznek megfelel\u0151 j\u00f3ra kell hajolnia. Mindazon\u00e1ltal, mivel mindk\u00e9t k\u00e9pess\u00e9g t\u00f6k\u00e9letlen, az\u00e9rt megt\u00f6rt\u00e9nhetik \u00e9s gyakran meg is t\u00f6rt\u00e9nik, hogy az elme azt \u00e1ll\u00edtja az akarat el\u00e9, ami val\u00f3s\u00e1ggal nem j\u00f3, hanem csak annak l\u00e1tszik, \u00e9s hogy ilyenkor az akarat is e l\u00e1tsz\u00f3lagos j\u00f3 ut\u00e1n t\u00f6rekszik. \u00c9s amint fogyat\u00e9koss\u00e1g t\u00e9vedni \u00e9s t\u00e9vedhetni – ami k\u00fcl\u00f6nben elm\u00e9nk t\u00f6k\u00e9letlens\u00e9g\u00e9nek jele -, \u00e9ppen \u00fagy a l\u00e1tsz\u00f3lagos javakra val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s, ha jele is a szabads\u00e1gnak (mint a betegs\u00e9g az \u00e9let\u00e9), m\u00e9gis egy\u00fattal n\u00e9mileg annak hi\u00e1nyoss\u00e1ga is. \u00c9ppen \u00edgy fert\u0151zi be az akarat a szabads\u00e1got \u00e9s vissza\u00e9l vele, amid\u0151n valamire t\u00f6rekszik, ami az \u00e9sszel, amelyt\u0151l f\u00fcgg, ellenkezik. Ezen okn\u00e1l fogva a v\u00e9gtelen\u00fcl t\u00f6k\u00e9letes Isten, aki v\u00e9gtelen\u00fcl \u00e9rtelmes \u00e9s l\u00e9nyeg\u00e9n\u00e9l fogva maga a j\u00f3s\u00e1g, a legf\u0151bb fokban szabad is \u00e9s \u00edgy semmik\u00e9ppen sem akarhatja a rosszat, s nem akarhatj\u00e1k ezt az \u00e9g boldog lak\u00f3i sem, mivel a legf\u0151bb j\u00f3t sz\u00ednr\u0151l-sz\u00ednre szeml\u00e9lik. Elm\u00e9sen jegyezt\u00e9k meg teh\u00e1t Szent \u00c1goston \u00e9s m\u00e1sok a pelagi\u00e1nusok ellen, hogy ha a term\u00e9szet \u00e9s a szabads\u00e1g t\u00f6k\u00e9letess\u00e9ge a j\u00f3t\u00f3l val\u00f3 elp\u00e1rtolhat\u00e1st k\u00f6veteli, akkor Isten, J\u00e9zus Krisztus, az angyalok, a mennyei boldogok, akik a j\u00f3t\u00f3l el nem t\u00e1ntorodhatnak, vagy nem szabadok, vagy legal\u00e1bb kev\u00e9sb\u00e9 t\u00f6k\u00e9letesek, mint a f\u00f6ld\u00f6n \u00e9l\u0151 ember. Ezen t\u00e1rgyr\u00f3l b\u0151ven \u00e9rtekezik az Angyali Doktor \u00e9s kimutatja, hogy a v\u00e9tkezhet\u00e9s nem szabads\u00e1g, hanem szolgas\u00e1g. M\u00e9ly \u00e9rtelemmel jegyzi meg Krisztus Urunk ezen szavaihoz: \u201eaki b\u0171nt cselekszik, szolg\u00e1ja a b\u0171nnek” a k\u00f6vetkez\u0151ket: \u201eMinden teremtm\u00e9ny az, amiv\u00e9 saj\u00e1t term\u00e9szete teszi. Ha pedig valami k\u00fcls\u0151 ok ind\u00edtja, nem saj\u00e1t term\u00e9szete szerint, hanem idegen befoly\u00e1s alatt cselekszik, \u00e9s ez szolgas\u00e1g. \u00c1mde az ember term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva \u00e9rtelmes l\u00e9ny, amid\u0151n teh\u00e1t esze ind\u00edtja, saj\u00e1t term\u00e9szete szerint cselekszik, ami a szabads\u00e1g jele, de amid\u0151n v\u00e9tkezik, az \u00e9sz ellen cselekszik, \u00e9s \u00edgy ekkor m\u00e1s valami ind\u00edtja \u0151t \u00e9s tartja idegen korl\u00e1tok k\u00f6z\u00f6tt, ami\u00e9rt is; aki b\u0171nt cselekszik, szolg\u00e1ja a b\u0171nnek.” Ezt el\u00e9g vil\u00e1gosan \u00e1tl\u00e1tta m\u00e1r az \u00f3koriak b\u00f6lcselete, \u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen azok, akik azt \u00e1ll\u00edtott\u00e1k, hogy senki sem szabad, csak a b\u00f6lcs, b\u00f6lcsnek pedig, mint ismeretes, azt tekintett\u00e9k, aki \u00e1llhatatosan tudott a term\u00e9szet szerint, azaz erk\u00f6lcs\u00f6sen \u00e9s er\u00e9nyesen \u00e9lni.<\/p>\n

\u00cdgy \u00e1llv\u00e1n a dolog az emberi szabads\u00e1ggal, ezt seg\u00edt\u0151 \u00e9s v\u00e9d\u0151eszk\u00f6z\u00f6kkel kellett az Alkot\u00f3nak ell\u00e1tnia, hogy ezek annak minden t\u00f6rekv\u00e9s\u00e9t a j\u00f3ra ir\u00e1ny\u00edts\u00e1k \u00e9s a rosszt\u00f3l elford\u00edts\u00e1k, mert ha ez nem t\u00f6rt\u00e9nik, a szabads\u00e1g az embernek csak k\u00e1r\u00e1ra volna. – Az\u00e9rt el\u0151sz\u00f6r is sz\u00fcks\u00e9ges volt a t\u00f6rv\u00e9ny, vagyis a szab\u00e1ly, mit kelljen tenni \u00e9s mit nem. Ilyen az \u00f6ntudatlan l\u00e9nyek sz\u00e1m\u00e1ra, amelyek sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen m\u0171k\u00f6dnek, szoros \u00e9rtelemben nem l\u00e9tezhetik, miut\u00e1n minden m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00fckben a term\u00e9szet rendj\u00e9t k\u00f6vetik \u00e9s \u00f6nmagukb\u00f3l semmif\u00e9le tev\u00e9kenys\u00e9get sem fejthetnek ki. A szabad l\u00e9nyek azonban \u00e9ppen az\u00e9rt, mivel szabadok, k\u00e9pesek cselekedni vagy nem cselekedni, \u00edgy vagy am\u00fagy cselekedni, mivel azt v\u00e1lasztj\u00e1k, amit akarnak, \u00e9s az akar\u00e1st megel\u0151zte az \u00e9sznek fent eml\u00edtett \u00edt\u00e9lete. Ezen \u00edt\u00e9let pedig nemcsak azt hat\u00e1rozza meg, hogy mi erk\u00f6lcs\u00f6s \u00e9s mi erk\u00f6lcstelen, hanem azt is, hogy mi j\u00f3 \u00e9s mi rossz, mit kell cselekedni \u00e9s mit kell elhagyni, az \u00e9sz ugyanis el\u0151\u00edrja az akaratnak, hogy mire t\u00f6rekedj\u00e9k \u00e9s mit ker\u00fclj\u00f6n, hogy az ember valamikor el\u00e9rhesse a v\u00e9gs\u0151 c\u00e9lj\u00e1t, amelyre minden cselekedet\u00e9t ir\u00e1ny\u00edtania kell. Az \u00e9sznek ezen rendelkez\u00e9s\u00e9t pedig t\u00f6rv\u00e9nynek nevezz\u00fck. Ami\u00e9rt is a t\u00f6rv\u00e9ny sz\u00fcks\u00e9ges volt\u00e1nak els\u0151 oka mintegy gy\u00f6ker\u00e9ben az ember szabad akarat\u00e1ban keresend\u0151, amennyiben ezen szabad akaratnak nem szabad a helyes \u00e9sszel ellenkeznie. Ez\u00e9rt nem is lehet hamisabbat \u00e9s ferd\u00e9bbet gondolni vagy mondani, mint azt, hogy az ember az\u00e9rt, mivel szabad, nem is \u00e1ll t\u00f6rv\u00e9ny alatt, mert ha ez \u00fagy volna, akkor az k\u00f6vetkezn\u00e9k, hogy az akarat szabads\u00e1g\u00e1hoz az is hozz\u00e1tartozik, hogy az \u00e9sszel ne t\u00f6r\u0151dj\u00e9k. Ennek \u00e9ppen az ellenkez\u0151je \u00e1ll, az t. i., hogy az ember \u00e9ppen az\u00e9rt \u00e1ll a t\u00f6rv\u00e9ny alatt, mivel term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva szabad. \u00edgy a t\u00f6rv\u00e9ny az ember vezet\u0151je a cselekv\u00e9sben \u00e9s \u0151t a jutalom \u00e9s b\u00fcntet\u00e9s kil\u00e1t\u00e1sba helyez\u00e9se \u00e1ltal a j\u00f3 tettekre sarkallja \u00e9s a b\u0171nt\u0151l elijeszti.<\/p>\n

Ilyen t\u00f6rv\u00e9ny mindenekel\u0151tt a term\u00e9szet t\u00f6rv\u00e9nye, amely minden egyes ember lelk\u00e9be van be\u00edrva \u00e9s bev\u00e9sve, s amely nem m\u00e1s, mint a j\u00f3t parancsol\u00f3 \u00e9s a rosszat tilt\u00f3 emberi \u00e9sz. De az emberi \u00e9sz parancsolata csak annyiban b\u00edr a t\u00f6rv\u00e9ny erej\u00e9vel, amennyiben \u0151 egy fens\u0151bb \u00e9sznek szava \u00e9s magyar\u00e1z\u00f3ja, amelynek a mi lelk\u00fcnk \u00e9s szabads\u00e1gunk kell, hogy al\u00e1rendelve legyen. Miut\u00e1n pedig a t\u00f6rv\u00e9ny ereje abban \u00e1ll, hogy k\u00f6teless\u00e9geket r\u00f3 r\u00e1nk \u00e9s jogokat ad, az\u00e9rt teljesen a tekint\u00e9lyen alapszik, ami ism\u00e9t nem egy\u00e9b, mint a t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3 hatalma, amelyn\u00e9l fogva jogokat meg\u00e1llap\u00edthat \u00e9s rendeleteit jutalmakkal \u00e9s b\u00fcntet\u00e9sekkel szentes\u00edtheti, m\u00e1rpedig mindez az emberben nem volna meg, ha \u0151 maga hat\u00e1rozn\u00e1 meg mint legf\u0151bb t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3 cselekedeteinek zsin\u00f3rm\u00e9rt\u00e9k\u00e9t, amib\u0151l vil\u00e1gos, hogy a term\u00e9szet t\u00f6rv\u00e9nye maga az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny, amely bele van oltva az eszes teremtm\u00e9nyekbe \u00e9s ezeket a c\u00e9loknak megfelel\u0151 helyes cselekv\u00e9sm\u00f3dra ir\u00e1ny\u00edtja, ezen \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny pedig maga a mindens\u00e9g alkot\u00f3j\u00e1nak \u00e9s korm\u00e1nyz\u00f3j\u00e1nak, Istennek \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9rtelme.<\/p>\n

Ezen zsin\u00f3rm\u00e9rt\u00e9khez, amely tetteinket szab\u00e1lyozza \u00e9s a b\u0171nt\u0151l benn\u00fcnket visszatart, Isten irgalmass\u00e1ga m\u00e9g k\u00fcl\u00f6n \u00f3v\u00f3szereket is csatolt, amelyek az ember akarat\u00e1nak igazgat\u00e1s\u00e1ra \u00e9s er\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9re kiv\u00e1l\u00f3an alkalmasak. Ezek k\u00f6z\u00f6tt els\u0151 \u00e9s legkit\u0171n\u0151bb az isteni kegyelem ereje, amely mid\u0151n az elm\u00e9let megvil\u00e1gos\u00edtja \u00e9s az akaratot \u00fcdv\u00f6s \u00e1llhatatoss\u00e1ggal er\u0151s\u00edtv\u00e9n folytonosan a j\u00f3ra serkenti, k\u00f6nnyebb\u00e9 \u00e9s egyszersmind biztosabb\u00e1 is teszi a term\u00e9szeti szabads\u00e1g haszn\u00e1lat\u00e1t. Ami\u00e9rt is nagy t\u00e9ved\u00e9s volna azt \u00e1ll\u00edtani, hogy Isten k\u00f6zrem\u0171k\u00f6d\u00e9se cs\u00f6kkenti akaratunk t\u00e9nyeinek szabads\u00e1g\u00e1t, mert az isteni kegyelem ereje az ember term\u00e9szet\u00e9nek legt\u00f6k\u00e9letesebben megfelel, mivel lel\u00adk\u00fcnk \u00e9s szabads\u00e1gunk alkot\u00f3j\u00e1t\u00f3l sz\u00e1rmazik, aki minden dolgot term\u00e9szet\u00e9nek megfelel\u0151 m\u00f3don m\u0171k\u00f6dtet. S\u0151t, amint az Angyali Doktor mondja, \u00e9ppen az\u00e9rt b\u00edr az isteni kegyelem azon csod\u00e1latos er\u0151vel \u00e9s alkalmass\u00e1ggal, hogy minden term\u00e9szetet meg\u0151riz a maga val\u00f3s\u00e1g\u00e1ban \u00e9s megtartja m\u0171k\u00f6d\u00e9si m\u00f3dj\u00e1t, erej\u00e9t \u00e9s hat\u00e1sait, mivel a term\u00e9szet alkot\u00f3j\u00e1t\u00f3l sz\u00e1rmazik.<\/p>\n

Amit eddig az egyeseknek szabads\u00e1g\u00e1r\u00f3l mondottunk, azt k\u00f6nny\u0171 azokra alkalmazni, akik t\u00e1rsadalmi k\u00f6tel\u00e9k \u00e1ltal vannak \u00f6sszef\u0171zve. Mert amit az \u00e9sz \u00e9s a term\u00e9szeti t\u00f6rv\u00e9ny az egyesekben eredm\u00e9nyez, azt a t\u00e1rsadalomban az emberi t\u00f6rv\u00e9ny hozza l\u00e9tre, amelyet a polg\u00e1rok k\u00f6z\u00f6s jav\u00e1ra hoznak. – Az emberek t\u00f6rv\u00e9nyeinek egy r\u00e9sze ak\u00f6r\u00fcl forog, mi j\u00f3, mi rossz, amazt parancsolja, emezt tiltja, s ezen int\u00e9zked\u00e9seit kell\u0151leg szentes\u00edti. De ezen rendeletek nem az emberi t\u00e1rsadalomban gy\u00f6kereznek, mivel az emberi t\u00e1rsadalom ahogy nem sz\u00fclte mag\u00e1t az emberi term\u00e9szetet, \u00fagy nem is l\u00e9tes\u00edti a j\u00f3 \u00e9s a rossz k\u00f6z\u00f6tti k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get, amely az emberi t\u00e1rsadalmat megel\u0151zi \u00e9s teljesen a term\u00e9szet t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9t\u0151l s \u00edgy az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9nyt\u0151l b\u00edrja eredet\u00e9t. A term\u00e9szet t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9nek rendeletei teh\u00e1t, amelyek az emberek t\u00f6rv\u00e9nyeibe is be lettek iktatva, nemcsak az emberi t\u00f6rv\u00e9nye] erej\u00e9vel b\u00edrnak, hanem att\u00f3l a sokkal magasabb rend\u0171 \u00e9s f\u00f6ls\u00e9gesebb hatalommal is felruh\u00e1zva vannak, amelyet nekik a term\u00e9szet t\u00f6rv\u00e9nye s az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6z. A t\u00f6rv\u00e9nyek ezer nem\u00e9ben \u00e9ppen abban \u00e1ll a polg\u00e1ri t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3k feladata, hogy a polg\u00e1rokat az engedelmess\u00e9gben megtarts\u00e1k \u00e9s a rosszakat \u00e9s kih\u00e1g\u00e1sokra hajland\u00f3kat megf\u00e9kezz\u00e9k, hogy a rosszt\u00f3l elrettenve a helyes \u00faton haladjanak, vagy legal\u00e1bb a t\u00e1rsadalom botr\u00e1ny\u00e1ra \u00e9s k\u00e1r\u00e1ra ne legyenek.<\/p>\n

A polg\u00e1ri hatalom m\u00e1s rendeletei nem ily egyenesen \u00e9s k\u00f6zvetlen\u00fcl, hanem t\u00e1volabbr\u00f3l \u00e9s k\u00f6zvetve k\u00f6vetkeznek a term\u00e9\u00adszetjogb\u00f3l \u00e9s oly dolgokat hat\u00e1roznak meg, amelyekr\u0151l a term\u00e9szet csak \u00e1ltal\u00e1nosan \u00e9s nagyj\u00e1ban gondoskodik. \u00edgy a term\u00e9szet parancsolja, hogy a polg\u00e1rok a k\u00f6z\u00f6s b\u00e9k\u00e9re \u00e9s j\u00f3l\u00e9tre k\u00f6zrem\u0171k\u00f6djenek, de hogy mily fokban, mi m\u00f3don \u00e9s mily dolgokban tegy\u00e9k ezt, azt nem a term\u00e9szet maga, hanem az emberek bel\u00e1t\u00e1sa hat\u00e1rozza meg. \u00edgy a helyes \u00e9sz \u00e1ltal feltal\u00e1lt \u00e9s a t\u00f6rv\u00e9nyes hatalom \u00e1ltal el\u0151\u00edrt \u00e9letszab\u00e1lyokb\u00f3l \u00e1ll a tulajdonk\u00e9ppeni \u00e9rtelemben vett emberi t\u00f6rv\u00e9ny. Ezen t\u00f6rv\u00e9ny az egyeseket a t\u00e1rsadalom k\u00f6z\u00f6s j\u00f3l\u00e9t\u00e9re k\u00f6zrem\u0171k\u00f6dni k\u00e9nyszer\u00edti \u00e9s az ellenkez\u0151t\u0151l eltiltja, s \u00fagyszint\u00e9n, amennyiben a term\u00e9szet k\u00f6vetelm\u00e9nyeib\u0151l k\u00f6vetkezik \u00e9s azokkal megegyezik, arra vezet, ami erk\u00f6lcs\u00f6s, \u00e9s elt\u00e1vol\u00edt att\u00f3l, ami nem az. A mondottakb\u00f3l vil\u00e1gos, hogy nemcsak az egyes emberek, hanem a t\u00e1rsadalom szabads\u00e1g\u00e1nak zsin\u00f3rm\u00e9rt\u00e9ke is teljesen Isten \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9nye.<\/p>\n

Az emberi t\u00e1rsadalomban teh\u00e1t az igazi szabads\u00e1g nem abban \u00e1ll, hogy ki-ki azt tehesse, amit akar – amib\u0151l csak a legnagyobb zavar keletkezn\u00e9k, amely az eg\u00e9sz t\u00e1rsadalmat t\u00f6nkretenn\u00e9 -, hanem abban, hogy a polg\u00e1ri t\u00f6rv\u00e9nyek vezet\u00e9se alatt ki-ki k\u00f6nnyebben \u00e9lhessen az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny szab\u00e1lyai szerint. A t\u00e1rsadalom el\u00f6lj\u00e1r\u00f3inak szabads\u00e1ga sem abban \u00e1ll, hogy k\u00e9ny\u00fck kedv\u00fck szerint parancsolhassanak, ami szint\u00e9n rossz \u00e9s k\u00f6zvesz\u00e9lyes volna, hanem az emberi t\u00f6rv\u00e9nyeknek az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny szerint kell k\u00e9sz\u00fclni\u00fck \u00e9s semmit sem szabad el\u0151\u00edrniuk, ami ebben, mint minden jog alapj\u00e1ban, benne nem foglaltatn\u00e9k. Igen b\u00f6lcsen mondja Szent \u00c1goston: \u201eHiszem, hogy azt is bel\u00e1tod, miszerint az id\u0151ben alkotott t\u00f6rv\u00e9nyben semmi igazs\u00e1gos \u00e9s helyes dolog nincsen, amelyet az emberek nem az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9nyb\u0151l vezettek volna le.” Ha teh\u00e1t valamely hatalom olyasmit rendelne, ami a j\u00f3zan \u00e9sz elveit\u0151l el\u00fct \u00e9s a t\u00e1rsadalomnak \u00e1rtalm\u00e1ra van, az nem volna t\u00f6rv\u00e9ny, mivel nem volna az igazs\u00e1goss\u00e1g szab\u00e1lya, \u00e9s eltereln\u00e9 az embereket a t\u00e1rsadalom c\u00e9lj\u00e1t\u00f3l, vagyis a j\u00f3t\u00f3l.<\/p>\n

Az emberi szabads\u00e1g teh\u00e1t, b\u00e1rmily szempontb\u00f3l tekints\u00fck is azt, ak\u00e1r az egyes szem\u00e9lyekben, ak\u00e1r a t\u00e1rsadalomban, ak\u00e1r azokban, akik parancsolnak, ak\u00e1r azokban, akik engedelmeskednek, mindig mag\u00e1ban foglalja az al\u00e1rendelts\u00e9get a legf\u0151bb, \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9sz al\u00e1, amely nem m\u00e1s, mint a parancsol\u00f3 \u00e9s tilt\u00f3 Isten tekint\u00e9lye. \u00c9s Istennek ezen v\u00e9gtelen\u00fcl igazs\u00e1gos uralma az emberek f\u00f6l\u00f6tt, t\u00e1vol att\u00f3l, hogy a szabads\u00e1got megsemmis\u00edtse vagy csak n\u00e9mik\u00e9ppen is csorb\u00edtsa, ellenkez\u0151leg azt v\u00e9delmezi \u00e9s t\u00f6k\u00e9letes\u00edti is. Mert minden l\u00e9ny\u00e9nek igazi t\u00f6k\u00e9letess\u00e9ge abban \u00e1ll, hogy c\u00e9lja fel\u00e9 t\u00f6rekednie kell, amely maga az Isten. A legigazabb \u00e9s legfens\u00e9gesebb tannak ezen t\u00e9teleit, amelyekr\u0151l maga az \u00e9sz is k\u00e9pes meggy\u0151z\u0151d\u00e9st szerezni, az Egyh\u00e1z isteni alap\u00edt\u00f3j\u00e1nak p\u00e9ld\u00e1j\u00e1n \u00e9s tan\u00e1n okulva mindig terjesztette \u00e9s v\u00e9delmezte, ezen elvek alapj\u00e1n ismerte fel az Egyh\u00e1z saj\u00e1t feladat\u00e1t \u00e9s ezekre oktatta a kereszt\u00e9ny n\u00e9peket. Ami k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az erk\u00f6lcs\u00f6ket illeti, az evang\u00e9lium parancsolatai nemcsak messze f\u00f6l\u00fclm\u00falj\u00e1k a pog\u00e1nyok minden b\u00f6lcsess\u00e9g\u00e9t, hanem az embert oly szents\u00e9gre h\u00edvj\u00e1k \u00e9s vez\u00e9rlik, amelyr\u0151l a r\u00e9giek nem is \u00e1lmodtak, \u00e9s \u0151t Istenhez k\u00f6zelebb hozva egyszersmind magasabb szabads\u00e1gban r\u00e9szes\u00edtik.<\/p>\n

\u00cdgy mindig szerf\u00f6l\u00f6tt nagynak bizonyult az Egyh\u00e1z hatalma a n\u00e9pek polg\u00e1ri \u00e9s politikai szabads\u00e1g\u00e1nak meg\u0151rz\u00e9s\u00e9ben \u00e9s v\u00e9delmez\u00e9s\u00e9ben. Nem ide tartozik-e nemb\u00e9li \u00e9rdemeit el\u0151sorolni: el\u00e9g legyen megeml\u00edteni, hogy a rabszolgas\u00e1g, a pog\u00e1ny n\u00e9pek eme r\u00e9gi sz\u00e9gyene, els\u0151sorban az Egyh\u00e1z f\u00e1radoz\u00e1sai \u00e9s \u00e9rdemei folyt\u00e1n lett elt\u00f6r\u00f6lve. A jogegyenl\u0151s\u00e9get \u00e9s az emberek igaz testv\u00e9ris\u00e9g\u00e9t mindenek k\u00f6z\u00f6tt legel\u0151sz\u00f6r J\u00e9zus Krisztus mondotta ki, az \u0151 szavainak visszhangja volt az apostolok tan\u00edt\u00e1sa, hogy nincs t\u00f6bb\u00e9 sem zsid\u00f3, sem g\u00f6r\u00f6g, sem barb\u00e1r, sem szk\u00edta, hanem mindny\u00e1jan testv\u00e9rek Krisztusban. Oly nagy \u00e9s \u00e1ltal\u00e1nosan elismert e tekintetben az Egyh\u00e1z ereje, hogy senki sem tagadja, miszerint a f\u00f6ld egy zug\u00e1ban sem maradhatnak fenn sok\u00e1ig a vad erk\u00f6lcs\u00f6k, ha \u0151 oda egyszer l\u00e1b\u00e1t betette, hanem csakhamar a kegyetlens\u00e9get szel\u00edds\u00e9g, a barb\u00e1rs\u00e1g s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g\u00e9t az igazs\u00e1g f\u00e9nye v\u00e1ltja fel. De a polg\u00e1riasuk m\u0171velts\u00e9gre emelt n\u00e9peket sem sz\u0171nik meg soha az Egyh\u00e1z a legnagyobb j\u00f3t\u00e9tem\u00e9nyekkel elhalmozni, amid\u0151n a gonoszok \u00f6nk\u00e9ny\u00e9vel szembesz\u00e1ll, az \u00e1rtatlanokat \u00e9s gyeng\u00e9ket az igazs\u00e1gtalans\u00e1g ellen v\u00e9delmezi \u00e9s amid\u0151n arra t\u00f6rekszik, hogy az \u00e1llam korm\u00e1nyz\u00e1sa oly alakot \u00f6lts\u00f6n, amelyet m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g\u00e1\u00e9rt a polg\u00e1rok szeressenek, \u00e9s amelyt\u0151l hatalm\u00e1\u00e9rt a k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3k f\u00e9ljenek.<\/p>\n

A legszentebb k\u00f6teless\u00e9gek egyike tisztelni a tekint\u00e9lyt \u00e9s engedelmeskedni az igazs\u00e1gos t\u00f6rv\u00e9nyeknek, hogy a t\u00f6rv\u00e9nyek ereje \u00e9s \u0151rk\u00f6d\u00e9se a polg\u00e1rokat meg\u00f3vja a gonoszok igazs\u00e1gtalans\u00e1gait\u00f3l. A t\u00f6rv\u00e9nyes hatalom Istent\u0151l van, \u00e9s \u201eaki a hatalomnak ellenszeg\u00fcl”, Isten rendel\u00e9s\u00e9nek szeg\u00fcl ellen, \u00edgy az engedelmess\u00e9g magasztos \u00e9rt\u00e9ket nyer, amennyiben a legmagasabb tekint\u00e9lyre vezethet\u0151 vissza. – De ahol a parancsol\u00e1s joga hi\u00e1nyzik, vagy ha valamely az \u00e9szbe, az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9nybe, vagy Isten rendelet\u00e9be \u00fctk\u00f6z\u0151 dolog van parancsolva, akkor helyes dolog nem engedelmeskedni, t. i. az embereknek, \u00e9s \u00e9ppen ez\u00e1ltal engedelmeskedni Istennek. Ily m\u00f3don a zsarnoks\u00e1g \u00fatja akad\u00e1lyozva van, a hatalom nem ragadhat mindent mag\u00e1hoz, minden egyes polg\u00e1rnak, a csal\u00e1dnak \u00e9s az \u00e1llam tagjainak jogai \u00e9rintetlen\u00fcl maradnak, \u00e9s mindenkinek biztos\u00edtva van az igazs\u00e1g, a szabads\u00e1g bizonyos m\u00e9rt\u00e9ke, amely, amint kimutattuk, abban \u00e1ll, hogy mindenki a t\u00f6rv\u00e9nyek \u00e9s a j\u00f3zan \u00e9sz szerint \u00e9lhessen. Ha akkor, amid\u0151n k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gesen a szabads\u00e1gr\u00f3l vitatkoznak, szabads\u00e1gon a t\u00f6rv\u00e9nyes \u00e9s becs\u00fcletes szabads\u00e1got \u00e9rten\u00e9k, amelyet az im\u00e9nt le\u00edrtunk, akkor senki sem mern\u00e9 szidalmazni az Egyh\u00e1zat az\u00e9rt, amit a legigazs\u00e1gtalanabb m\u00f3don fognak re\u00e1, hogy t. i. \u0151 az egyesek szabads\u00e1g\u00e1nak vagy pedig a szabad \u00e1llamform\u00e1knak ellens\u00e9ge. – De igen sokan Lucifert k\u00f6vetve, akinek gonosz jelszava az, hogy \u201enem szolg\u00e1lok” – a szabads\u00e1g neve alatt bizonyos k\u00e9ptelen \u00e9s hazug szabadoss\u00e1got \u00e9rtenek. Ilyenek azon elterjedt \u00e9s hatalmas iskola emberei, akik a szabads\u00e1gt\u00f3l v\u00e9v\u00e9n nev\u00fcket, azt akarj\u00e1k, hogy szabadelv\u0171eknek, liber\u00e1lisoknak nevezz\u00e9k \u0151ket. – Pedig t\u00e9nyleg \u00fagy \u00e1ll a dolog, hogy amit a naturalist\u00e1k \u00e9s a racionalist\u00e1k a b\u00f6lcseletben tesznek, azt teszik az erk\u00f6lcs ter\u00e9n a liber\u00e1lisok, mint akik a naturalist\u00e1k tanait az erk\u00f6lcsi t\u00e9rre, a gyakorlati \u00e9letre \u00e1tviszik. – M\u00e1r pedig az eg\u00e9sz racionalizmus alaptana az emberi \u00e9sz f\u0151uralma, amely az Isten, az \u00f6r\u00f6k \u00e9sz ir\u00e1nt val\u00f3 k\u00f6teles engedelmess\u00e9get megtagadva \u00e9s mag\u00e1t f\u00fcggetlennek \u00e1ll\u00edtva maga akar lenni az igazs\u00e1g f\u0151 elve, forr\u00e1sa \u00e9s b\u00edr\u00e1ja. \u00c9ppen \u00edgy az \u00fagynevezett szabadelv\u0171s\u00e9g k\u00f6vet\u0151i az erk\u00f6lcsi \u00e9letben nem ismerik el az isteni hatalmat, amelynek engedelmeskedni\u00fck kellene, hanem azt \u00e1ll\u00edtj\u00e1k, hogy ki-ki a maga t\u00f6rv\u00e9nye: inn\u00e9t sz\u00e1rmazik az \u00fagynevezett f\u00fcggetlen erk\u00f6lcstan, amely az akaratot a szabads\u00e1g \u00f6rve alatt az isteni t\u00f6rv\u00e9nyek megtart\u00e1s\u00e1t\u00f3l f\u00f6lmentv\u00e9n, az embereknek hat\u00e1rtalan szabadoss\u00e1got szokott engedni. – Hogy mindez k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az emberi t\u00e1rsadalomban hov\u00e1 vezet, azt k\u00f6nny\u0171 bel\u00e1tni, mert ha egyszer el van ismerve, hogy senki sincsen az ember f\u00f6l\u00f6tt, akkor az k\u00f6vetkezik, hogy a polg\u00e1ri szervezet \u00e9s t\u00e1rsadalom l\u00e9trehoz\u00f3 oka nem egy, az emberen k\u00edv\u00fcl vagy f\u00f6l\u00f6tte \u00e1ll\u00f3 elvben, hanem az egyesek szabad akarat\u00e1ban keresend\u0151, a nyilv\u00e1nos hatalom mintegy els\u0151 ok\u00e1t\u00f3l, a n\u00e9pt\u0151l sz\u00e1rmaztatand\u00f3, \u00e9s azonk\u00edv\u00fcl, valamint az egyesek cselekv\u00e9sm\u00f3dj\u00e1ra egyed\u00fcl az egy\u00e9ni \u00e9sz ir\u00e1nyad\u00f3, \u00fagy az \u00f6sszes emberek bel\u00e1t\u00e1sa egyed\u00fcli zsin\u00f3rm\u00e9rt\u00e9ke az \u00e1llamok elj\u00e1r\u00e1s\u00e1nak. Enn\u00e9lfogva legt\u00f6bbet tehetn\u00e9nek azok, akik legt\u00f6bben vannak, \u00e9s a n\u00e9p t\u00f6bbs\u00e9ge volna minden jognak \u00e9s k\u00f6teless\u00e9gnek l\u00e9tes\u00edt\u0151je. – De hogy mindez a j\u00f3zan \u00e9sszel ellenkezik, m\u00e1r a mondottakb\u00f3l is vil\u00e1gos. Azt akarni ugyanis, hogy semmi k\u00f6tel\u00e9k ne f\u0171zze az embert vagy a polg\u00e1ri t\u00e1rsadalmat Istenhez, a Teremt\u0151h\u00f6z \u00e9s \u00edgy mindenek legf\u0151bb t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3j\u00e1hoz, nemcsak az emberi term\u00e9szettel, hanem minden teremtett term\u00e9szettel homlokegyenest ellenkezik, mert sz\u00fcks\u00e9ges, hogy minden l\u00e9ny az \u0151 l\u00e9tes\u00edt\u0151 ok\u00e1val valami kapcsolatban legyen, \u00e9s minden l\u00e9nynek megfelel, s\u0151t t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g\u00e9hez tartozik, hogy azon helyen \u00e9s fokon maradjon meg, amelyet a term\u00e9szet rendje k\u00f6vetel, azaz, hogy a fels\u0151bbrend\u0171nek az als\u00f3bbrend\u0171 mag\u00e1t al\u00e1rendelje \u00e9s neki engedelmeskedj\u00e9k. – Ezenk\u00edv\u00fcl ezen tan legnagyobb k\u00e1r\u00e1ra van ahogy az egyes embernek, \u00fagy az \u00e1llami szervezetnek is. Ha ugyanis az emberi \u00e9sz egyed\u00fcli b\u00edr\u00e1ja a j\u00f3nak \u00e9s rossznak, akkor megsz\u0171nik a l\u00e9nyeges k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g e k\u00e9t fogalom k\u00f6z\u00f6tt, a gyal\u00e1zatos a tisztess\u00e9gest\u0151l nem mag\u00e1ban \u00e9s l\u00e9nyeg\u00e9ben, hanem csak az emberek felfog\u00e1s\u00e1ban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik; ami tetszik, az szabad is, \u00e9s oly erk\u00f6lcsi viszonyok alakulnak, amelyeknek a l\u00e9lek rendetlen indulatainak megf\u00e9kez\u00e9s\u00e9re semmi erej\u00fck sem lesz, s \u00edgy mindennem\u0171 romlotts\u00e1gnak t\u00e1g tere ny\u00edlik.<\/p>\n

A k\u00f6z\u00fcgyekben pedig a parancsol\u00e1s hatalma elszakad igaz \u00e9s term\u00e9szetes forr\u00e1s\u00e1t\u00f3l, amelyb\u0151l a k\u00f6zj\u00f3 el\u0151mozd\u00edt\u00e1s\u00e1ra minden erej\u00e9t mer\u00edti: a t\u00f6rv\u00e9ny, amely azt \u00e1llap\u00edtja meg, hogy mit kell tenni \u00e9s mit ker\u00fclni, a t\u00f6bbs\u00e9g \u00f6nk\u00e9ny\u00e9re bizatik, ami meredek lejt\u0151n a zsarnoks\u00e1gra visz. Miut\u00e1n visszautas\u00edtj\u00e1k Isten uralm\u00e1t az emberek \u00e9s az emberi t\u00e1rsadalom f\u00f6l\u00f6tt, nyilv\u00e1nosan egy vall\u00e1st sem ismernek el, amib\u0151l a legnagyobb k\u00f6z\u00f6mb\u00f6ss\u00e9g k\u00f6vetkezik mindazon dolgok ir\u00e1nt, amelyek a vall\u00e1sra vonatkoznak. A sokas\u00e1g, felfegyverkezve hatalm\u00e1nak tudat\u00e1val, k\u00f6nnyen zavarg\u00e1sokra \u00e9s l\u00e1zad\u00e1sra vetemedik, aminek k\u00f6vetkezm\u00e9nye az, hogy a k\u00f6teless\u00e9g\u00e9rzet \u00e9s lelkiismeret k\u00f6tel\u00e9kei meglazulnak, \u00e9s v\u00e9g\u00fcl semmi m\u00e1s nem marad vissza, mint az er\u0151szak, amely pedig \u00f6nmaga \u00e9ppen nem el\u00e9gs\u00e9ges a n\u00e9p f\u00e9ken tart\u00e1s\u00e1ra. Ezt el\u00e9gg\u00e9 bizony\u00edtja a szinte folytonos k\u00fczdelem a szocialist\u00e1k \u00e9s m\u00e1s l\u00e1zong\u00f3 sz\u00f6vetkezetek ellen, amelyek a polg\u00e1ri rendet fenekest\u00fcl fel akarj\u00e1k forgatni. – Ezek ut\u00e1n \u00edt\u00e9lje meg mindenki, aki helyes \u00e9rz\u00e9kkel b\u00edr, vajon ezen tanok biztos\u00edtj\u00e1k, avagy megrontj\u00e1k-e az ember val\u00f3di \u00e9s m\u00e9lt\u00f3 szabads\u00e1g\u00e1t.<\/p>\n

Igaz ugyan, hogy a liberalizmusnak nem minden k\u00f6vet\u0151je vallja ezen tanokat, amelyek m\u00e1r kegyetlens\u00e9g\u00fckn\u00e9l fogva is elijeszt\u0151k s amelyekr\u0151l l\u00e1ttuk, hogy az igazs\u00e1ggal ellenkeznek \u00e9s a legnagyobb bajokat okozz\u00e1k. S\u0151t sokan az igazs\u00e1g hatalma \u00e1ltal meggy\u0151zve nem vonakodnak bevallani, hogy a szabads\u00e1g t\u00falmegy a hat\u00e1ron \u00e9s szabadoss\u00e1gg\u00e1 fajul, ha az igazs\u00e1g \u00e9s igazs\u00e1goss\u00e1g m\u00e9rt\u00e9k\u00e9t t\u00fall\u00e9pi, \u00e9s hogy azt k\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9ppen a j\u00f3zan \u00e9sszel kell korm\u00e1nyozni \u00e9s a term\u00e9szetes t\u00f6rv\u00e9nynek \u00e9s Isten \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9nek al\u00e1rendelni. De azt hiszik, hogy itt meg kell \u00e1llniuk, \u00e9s tagadj\u00e1k, hogy az embernek k\u00f6teless\u00e9ge volna engedelmeskedni oly isteni t\u00f6rv\u00e9nyeknek, amelyeket nem a term\u00e9szetes \u00e9sz \u00fatj\u00e1n hoztak. – Mid\u0151n ezt \u00e1ll\u00edtj\u00e1k, k\u00f6vetkezetlenek \u00f6nmagukhoz. Mert ha \u00e1ll, amit elismernek, \u00e9s amit joggal senki sem tagadhat, ha \u00e1ll, hogy a t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3 Isten tekint\u00e9ly\u00e9nek h\u00f3dolnunk kell, mivel az ember teljesen Isten hatalm\u00e1ban van \u00e9s Istenhez t\u00f6rekszik, akkor senki sem szabhatja meg az \u0151 t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3 hatalm\u00e1nak m\u00f3dj\u00e1t \u00e9s hat\u00e1r\u00e1t an\u00e9lk\u00fcl, hogy m\u00e1r ez\u00e1ltal is meg ne szegn\u00e9 a k\u00f6teles engedelmess\u00e9get. S\u0151t, ha az emberi \u00e9sz arra vetemedik, hogy maga akarja meghat\u00e1rozni, mennyi joga legyen Istennek \u00e9s mennyi k\u00f6teless\u00e9ge \u00f6nmag\u00e1nak, akkor az isteni t\u00f6rv\u00e9nyek ir\u00e1nt val\u00f3 engedelmess\u00e9get csak l\u00e1tsz\u00f3lag, de nem t\u00e9nyleg gyakorolja, amennyiben saj\u00e1t \u00f6nk\u00e9ny\u00e9t Isten tekint\u00e9ly\u00e9nek \u00e9s gondvisel\u00e9s\u00e9nek el\u00e9be teszi. Sz\u00fcks\u00e9ges teh\u00e1t, hogy \u00e9let\u00fcnk zsin\u00f3rm\u00e9rt\u00e9k\u00e9\u00fcl \u00e1lland\u00f3an \u00e9s lelkiismeretesen ne csak az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9nyt tekints\u00fck, hanem mindazon m\u00e1s t\u00f6rv\u00e9nyeket is, amelyeket a v\u00e9gtelen\u00fcl b\u00f6lcs \u00e9s v\u00e9gtelen\u00fcl hatalmas Isten a neki tetsz\u0151 m\u00f3don juttatott hozz\u00e1nk, s amelyeket vil\u00e1gos \u00e9s k\u00e9ts\u00e9gbe nem vonhat\u00f3 jelekb\u0151l megismerhet\u00fcnk. Ann\u00e1l is ink\u00e1bb, mivel az e nemb\u00e9li t\u00f6rv\u00e9nyek ugyanazon alappal b\u00edrnak \u00e9s ugyanazon t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3t\u00f3l sz\u00e1rmaznak, mint az \u00f6r\u00f6k t\u00f6rv\u00e9ny, \u00e9s \u00edgy t\u00f6k\u00e9letes \u00f6sszhangban vannak a term\u00e9szetjoggal, s\u0151t t\u00f6k\u00e9letes\u00edtik is azt, mi t\u00f6bb, ezen t\u00f6rv\u00e9nyek mag\u00e1nak az Istennek tan\u00edt\u00e1s\u00e1t k\u00e9pezik, aki kegyesen igazgatja akaratunkat \u00e9s esz\u00fcnket, nehogy ezek t\u00e9ved\u00e9sbe essenek. Maradjon teh\u00e1t szent\u00fcl \u00e9s s\u00e9rthetetlen\u00fcl \u00f6sszek\u00f6tve, amit elv\u00e1lasztani nem lehet \u00e9s nem is szabad, \u00e9s szolg\u00e1ljunk mindenben h\u00edven engedelmesen Istennek, mint ezt maga a term\u00e9szetes \u00e9sz is k\u00f6veteli.<\/p>\n

Valamivel szel\u00eddebbek ugyan, de \u00e9ppoly k\u00f6vetkezetlenek azok, akik azt \u00e1ll\u00edtj\u00e1k, hogy az isteni t\u00f6rv\u00e9nyek szerint rendezend\u0151 be ugyan az egyesek mag\u00e1n\u00e9lete, de nem a t\u00e1rsadalom\u00e9, s hogy a k\u00f6z\u00fcgyekben szabad Isten parancsolatait \u00e1th\u00e1gni, a t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00e1s pedig nem k\u00f6teles azokat tekintetbe venni. Ebb\u0151l folyik ama veszedelmes k\u00f6vetkezm\u00e9ny, hogy az Egyh\u00e1z az \u00e1llamt\u00f3l elv\u00e1lasztand\u00f3. – De ezen \u00e1ll\u00edt\u00e1s k\u00e9ptelens\u00e9g\u00e9t is k\u00f6nny\u0171 bel\u00e1tni. Miut\u00e1n ugyanis maga a term\u00e9szet k\u00f6veteli, hogy a t\u00e1rsadalom a polg\u00e1roknak eszk\u00f6z\u00f6ket szolg\u00e1ltasson arra, hogy tisztess\u00e9gesen, azaz Isten t\u00f6rv\u00e9nyei szerint \u00e9ljenek, l\u00e9v\u00e9n Isten minden becs\u00fcletess\u00e9gnek \u00e9s tisztess\u00e9gnek alapja, mer\u0151ben lehetetlen, hogy ugyanazon t\u00e1rsadalomnak szabads\u00e1g\u00e1ban \u00e1lljon Isten t\u00f6rv\u00e9nyeivel mitsem t\u00f6r\u0151dni, vagy \u00e9ppens\u00e9ggel valamit azok ellen tenni. – Ezenk\u00edv\u00fcl a n\u00e9pek el\u00f6lj\u00e1r\u00f3i azzal tartoznak az \u00e1llam polg\u00e1rainak, hogy ne csak k\u00fcls\u0151 el\u0151ny\u00fcket, hanem els\u0151sorban b\u00f6lcs t\u00f6rv\u00e9nyek \u00e1ltal lelki javaikat gondozz\u00e1k. M\u00e1rpedig ezen lelki javak gyarap\u00edt\u00e1s\u00e1ra semmi alkalmasabb el nem k\u00e9pzelhet\u0151, mint azon t\u00f6rv\u00e9nyek, amelyeket maga Isten hozott, ami\u00e9rt is azok, akik az \u00e1llamok korm\u00e1nyz\u00e1s\u00e1ban nem akarnak tekintettel lenni Isten t\u00f6rv\u00e9ny\u00e9re, a politikai hatalmat rendeltet\u00e9s\u00e9vel \u00e9s a term\u00e9szet k\u00f6vetelm\u00e9ny\u00e9vel ellent\u00e9tbe hozz\u00e1k. De ami legink\u00e1bb kiemelend\u0151, s amire mi is nem egyszer figyelmeztett\u00fcnk, ez az, hogy b\u00e1r k\u00f6zvetlen\u00fcl nem ugyanaz a c\u00e9lja a polg\u00e1ri \u00e9s lelki hatalomnak, \u00e9s e kett\u0151 nem is mozog ugyanazon t\u00e9ren, m\u00e9gis sz\u00fcks\u00e9ges, hogy a k\u00e9t hatalom egym\u00e1snak seg\u00edts\u00e9g\u00e9re legyen, mert mindkett\u0151 ugyanazon emberek f\u00f6l\u00f6tt uralkodik, \u00e9s nem ritk\u00e1n el\u0151fordul, hogy b\u00e1r k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szempontb\u00f3l, m\u00e9gis egy \u00e9s ugyanazon dolog f\u00f6l\u00f6tt kell rendelkezni\u00fck. Valah\u00e1nyszor ez t\u00f6rt\u00e9nik, valamely m\u00f3dnak \u00e9s rendnek kell l\u00e9teznie, amelynek alapj\u00e1n a vit\u00e1nak \u00e9s egyenetlens\u00e9gnek okai elt\u00e1vol\u00edttatv\u00e1n, az elj\u00e1r\u00e1sban megegyez\u00e9s l\u00e9tes\u00fclj\u00f6n, mivel k\u00e9ptelens\u00e9g volna \u00e9s Isten legb\u00f6lcsebb akarat\u00e1val is ellenkezn\u00e9k, hogy a k\u00e9t hatalom folytonos perpatvarban \u00e9ljen. Ezen egyezs\u00e9get joggal hasonl\u00edtott\u00e1k a l\u00e9lek \u00e9s test egyes\u00fcl\u00e9s\u00e9hez, amely mindkett\u0151nek el\u0151ny\u00e9re van; ha be\u00e1ll a meghasonl\u00e1s, ez k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a testnek \u00e1rtalmas, amelynek \u00e9let\u00e9t kioltja.<\/p>\n

Nagyobb vil\u00e1goss\u00e1g kedv\u00e9\u00e9rt sz\u00fcks\u00e9gesnek tartjuk a szabads\u00e1gnak k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le v\u00e1lfajait, amelyek \u00e1ll\u00edt\u00f3lag korunk k\u00edv\u00e1nalmai k\u00f6z\u00e9 tartoznak, egyenk\u00e9nt szem\u00fcgyre venni. L\u00e1ssuk pedig mindenekel\u0151tt, s amennyiben az egyes emberekre vonatkozik, a vall\u00e1sszabads\u00e1got, amely a vall\u00e1soss\u00e1g er\u00e9ny\u00e9vel annyira ellenkezik. A vall\u00e1sszabads\u00e1g abban \u00e1ll, hogy ki-ki azt a vall\u00e1st k\u00f6vetheti, amely neki tetszik, vagy egyet sem. – M\u00e1rpedig az ember \u00f6sszes k\u00f6teless\u00e9gei k\u00f6z\u00f6tt \u00e9ppen az a legnagyobb \u00e9s a legszentebb, amely szerint Istent \u00e1jtatosan \u00e9s vall\u00e1sos\u00e1n tisztelni tartozik. Ez a k\u00f6teless\u00e9g sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 k\u00f6vetkezm\u00e9nye annak, hogy folytonosan Isten hatalm\u00e1ban vagyunk, az \u0151 akarata, gondvisel\u00e9se \u00e1ltal vez\u00e9reltet\u00fcnk s t\u0151le sz\u00e1rmazv\u00e1n, hozz\u00e1 vissza is kell t\u00e9rn\u00fcnk. Ehhez j\u00e1rul, hogy igaz er\u00e9ny vall\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl nem lehets\u00e9ges, az erk\u00f6lcsi er\u00e9ny ugyanis oly dolgokra vonatkozik, amelyek Istenhez, mint az ember legf\u0151bb \u00e9s v\u00e9gs\u0151 jav\u00e1hoz ve\u00adzetnek, s \u00e9ppen az\u00e9rt a vall\u00e1s, amely mindenben k\u00f6zvetlen\u00fcl Isten tisztelet\u00e9t mozd\u00edtja el\u0151, az er\u00e9nyek kezdete \u00e9s szab\u00e1lyoz\u00f3ja. Ha pedig azt k\u00e9rdezz\u00fck, vajon a sok egym\u00e1ssal ellenkez\u0151 vall\u00e1s k\u00f6z\u00fcl melyiket kell egyed\u00fcl k\u00f6vetn\u00fcnk, az \u00e9sz \u00e9s a term\u00e9szet azt v\u00e1laszolj\u00e1k, hogy azt, amelyet Isten rendelt, s amelyre az emberek bizonyos k\u00fcls\u0151 jelekb\u0151l, amelyekkel a gondvisel\u00e9s azt a t\u00f6bbit\u0151l megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztette, k\u00f6nnyen r\u00e1ismerhetnek. E megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9s nagyon is sz\u00fcks\u00e9ges volt, mert az ilyen fontos dologban a t\u00e9ved\u00e9s kimondhatatlan rossz k\u00f6vetkezm\u00e9nyeket okoz. M\u00e1rmost a sz\u00f3ban lev\u0151 vall\u00e1sszabads\u00e1g az embert feljogos\u00edtan\u00e1 arra, hogy legszentebb k\u00f6teless\u00e9g\u00e9t b\u00fcntetlen\u00fcl megszegje vagy elmulassza s a v\u00e1ltozhatatlan j\u00f3t\u00f3l elfordulv\u00e1n, a rossz fel\u00e9 hajoljon, ez pedig, amint m\u00e1r mondottuk, nem szabads\u00e1g, hanem a szabads\u00e1g eltorz\u00edt\u00e1sa \u00e9s a b\u0171nbe mer\u00fclt l\u00e9lek szolgas\u00e1ga.<\/p>\n

Az \u00e1llami \u00e9letben a vall\u00e1sszabads\u00e1g annyit jelent, hogy az \u00e1llamnak semmi oka sincs Isten ir\u00e1nt k\u00fcls\u0151 tiszteletet tan\u00fas\u00edtani \u00e9s azt el\u0151mozd\u00edtani, vagy az egyik vall\u00e1st a m\u00e1sik f\u00f6l\u00e9 helyezni, hanem valamennyivel egyenl\u0151en kell b\u00e1nnia, m\u00e9g akkor is, ha a n\u00e9p maga a katolikus hitet vallja. Ez azonban csak azon esetben \u00e1llhatna, ha az emberek polg\u00e1ri t\u00e1rsas\u00e1g\u00e1nak Isten ir\u00e1nt semmif\u00e9le k\u00f6teless\u00e9gei sem voln\u00e1nak, vagy azokat b\u00fcntetlen\u00fcl elmulasztania lehetne: mind a kett\u0151 azonban nyilv\u00e1n hamis. Nem lehet ugyanis k\u00e9telkedn\u00fcnk abban, hogy az emberi t\u00e1rsadalom, ak\u00e1r egyes r\u00e9szeit, ak\u00e1r form\u00e1j\u00e1t, a tekint\u00e9lyt, ak\u00e1r ok\u00e1t, ak\u00e1r ama nagy el\u0151ny\u00fcket tekintj\u00fck, amelyekben az egyed \u00e1ltala r\u00e9szes\u00fcl – Isten akarat\u00e1b\u00f3l \u00e1ll f\u00f6nn. Isten az, aki az embert t\u00e1rsas l\u00e9nny\u00e9 teremtette s a hozz\u00e1 hasonl\u00f3k t\u00e1rsas\u00e1g\u00e1ba helyezte, hogy azt, amit term\u00e9szete megk\u00edv\u00e1n s \u00f6nmag\u00e1ban el nem \u00e9rhetne, a t\u00e1rsadalomban megtal\u00e1lja. Ez\u00e9rt a polg\u00e1ri t\u00e1rsas\u00e1g mint t\u00e1rsas\u00e1g k\u00f6teles Istent szerz\u0151j\u00e9\u00fcl s atyj\u00e1ul elismerni s az \u0151 hatalm\u00e1t \u00e9s uralm\u00e1t f\u00e9lni \u00e9s tisztelni. Az igazs\u00e1g \u00e9s a j\u00f3zan \u00e9sz teh\u00e1t tiltja, hogy az \u00e1llam istentagad\u00f3 legyen, vagy ami az istentagad\u00e1ssal egy\u00e9rtelm\u0171, hogy – amint mondj\u00e1k – a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le vall\u00e1sok ir\u00e1nt egyform\u00e1n viselkedj\u00e9k s valamennyi\u00fcket ugyanazon jogokban r\u00e9szes\u00edtse. – Mivel teh\u00e1t az \u00e1llamnak sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen kell egy vall\u00e1st vallania, e vall\u00e1s csak az egyed\u00fcl igaz vall\u00e1s lehet, amelyet \u00e1ltal\u00e1ban, de k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a katolikus \u00e1llamokban k\u00f6nny\u0171 felismerni, minthogy az igazs\u00e1gnak szembesz\u00f6k\u0151 jeleit \u00f6nmag\u00e1n viseli. Enn\u00e9lfogva az \u00e1llami hatalom visel\u0151inek, ha, mik\u00e9nt k\u00f6teless\u00e9g\u00fck, a polg\u00e1rok jav\u00e1t okosan \u00e9s sikerrel el\u0151mozd\u00edtani akarj\u00e1k, ezen egyed\u00fcli igaz vall\u00e1st kell f\u00f6nntartaniuk \u00e9s v\u00e9delmezni\u00fck. A nyilv\u00e1nos hatalom az\u00e9rt \u00e1ll f\u00f6nn, hogy az alattval\u00f3k jav\u00e1t el\u0151mozd\u00edtsa, s \u00e1mb\u00e1r k\u00f6zvetlen\u00fcl arra van hivatva, hogy az embereknek f\u00f6ldi boldogs\u00e1got \u00e9s j\u00f3l\u00e9tet biztos\u00edtson, mindazon\u00e1ltal nem szabad akad\u00e1lyoznia, hanem seg\u00edtenie kell az embert a legf\u0151bb \u00e9s a legnagyobb j\u00f3nak, az \u00f6r\u00f6k boldogs\u00e1gnak el\u00e9r\u00e9s\u00e9ben is, ezt pedig a vall\u00e1s elhanyagol\u00e1s\u00e1val el\u00e9rni nem lehet.<\/p>\n

Err\u0151l azonban m\u00e1skor b\u0151vebben besz\u00e9lt\u00fcnk, most csak azt akarjuk megjegyezni, hogy az ilyen szabads\u00e1g mind az alattval\u00f3k, mind az uralkod\u00f3k igaz szabads\u00e1g\u00e1nak nagy \u00e1rtalm\u00e1ra van. Ellenben a vall\u00e1s az igaz szabads\u00e1got mindink\u00e1bb biztos\u00edtja, egyr\u00e9szt az\u00e1ltal, hogy a hatalmat Istent\u0151l sz\u00e1rmaztatja s az uralkod\u00f3kat arra k\u00f6telezi, hogy k\u00f6teless\u00e9geikr\u0151l soha se feledkezzenek el, igazs\u00e1gtalan \u00e9s kem\u00e9ny parancsokat ne osztogassanak s a n\u00e9pet kegyesen s atyai szeretettel korm\u00e1nyozz\u00e1k, – m\u00e1sr\u00e9szt azzal, hogy a polg\u00e1rokt\u00f3l megk\u00edv\u00e1nja, hogy a t\u00f6rv\u00e9nyes hatalomnak \u00fagy engedelmeskedjenek, mint Isten szolg\u00e1inak, s azonf\u00f6l\u00fcl az alattval\u00f3kat az el\u00f6lj\u00e1r\u00f3khoz nemcsak az engedelmess\u00e9g, hanem a tisztelet \u00e9s a szeretet k\u00f6tel\u00e9keivel f\u0171zi, a l\u00e1zad\u00e1st s mindent, ami a k\u00f6zrendet \u00e9s b\u00e9k\u00e9t megzavarhatn\u00e1 s okul szolg\u00e1lhatna arra, hogy a polg\u00e1rok szabads\u00e1ga jobban korl\u00e1toltass\u00e9k, szigor\u00faan tiltja.<\/p>\n

Azt, hogy mennyire el\u0151mozd\u00edtja a vall\u00e1s a j\u00f3 erk\u00f6lcs\u00f6ket \u00e9s a j\u00f3 erk\u00f6lcs\u00f6k ism\u00e9t a szabads\u00e1got, nem is eml\u00edtj\u00fck, mert hisz az \u00e9sz is mondja, \u00e9s azonf\u00f6l\u00fcl a t\u00f6rt\u00e9nelem bizony\u00edtja, hogy a n\u00e9pek min\u00e9l jobb erk\u00f6lcs\u0171ek, ann\u00e1l t\u00f6k\u00e9letesebb szabads\u00e1gnak, j\u00f3l\u00e9tnek \u00e9s hatalomnak \u00f6rvendenek.<\/p>\n

Vegy\u00fck tov\u00e1bb\u00e1 szem\u00fcgyre a f\u00f6lt\u00e9tlen sz\u00f3l\u00e1s- \u00e9s sajt\u00f3szabads\u00e1got. Alig kell eml\u00edten\u00fcnk, hogy ez, ha nem m\u00e9rs\u00e9kelik s teljesen korl\u00e1tlan marad, jogot nem k\u00e9pezhet. A jog ugyanis erk\u00f6lcsi k\u00e9pess\u00e9g, m\u00e1rpedig, amik\u00e9nt el\u0151bb is mondottuk \u00e9s soha el\u00e9gg\u00e9 nem hangs\u00falyozhatjuk, esztelens\u00e9g azt hinni, hogy ezen erk\u00f6lcsi k\u00e9pess\u00e9g az igazs\u00e1got \u00e9s a hazugs\u00e1got, az er\u00e9nyt \u00e9s a b\u0171nt egyar\u00e1nt megillethetn\u00e9. Jogos dolog az igazat \u00e9s a j\u00f3t, hogy menn\u00e9l t\u00f6bb ember tulajdon\u00e1v\u00e1 v\u00e1lj\u00e9k, az \u00e1llamban szabadon \u00e9s okosan terjeszteni, de az is jogos, hogy a k\u00f6zhatalom a hazugs\u00e1goknak, amelyekn\u00e9l nagyobb veszedelem az \u00e9szre n\u00e9zve nem l\u00e9tezik, s a b\u0171n\u00f6knek, amelyek a lelkeket \u00e9s az erk\u00f6lcs\u00f6ket megrontj\u00e1k, szorgosan, nehogy az \u00e1llam roml\u00e1s\u00e1ra terjedjenek, \u00fatj\u00e1t \u00e1llja. A szabados elme kicsapong\u00e1sait, amelyek a tudatlan sokas\u00e1got f\u00e9lrevezetik, a t\u00f6rv\u00e9ny erej\u00e9vel megf\u00e9kezni \u00e9ppen \u00fagy jogos, mint a gy\u00f6ng\u00e9bbek ellen elk\u00f6vetett igazs\u00e1gtalan er\u0151szakot megtorolni. S ez annyival is ink\u00e1bb sz\u00fcks\u00e9ges, mert a polg\u00e1rok legnagyobb r\u00e9sze a szemf\u00e9nyveszt\u0151 okoskod\u00e1sok hamiss\u00e1g\u00e1t, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen ha ezek a szenved\u00e9lyeknek h\u00edzelegnek, vagy egy\u00e1ltal\u00e1n nem, vagy csak nagy nehezen veszi \u00e9szre. A teljesen korl\u00e1tlan sz\u00f3l\u00e1s- \u00e9s sajt\u00f3szabads\u00e1g mellett semmi sem szent, semmi sem s\u00e9rthetetlen, ez\u00e9rt m\u00e9g a minden k\u00e9ts\u00e9g felett \u00e1ll\u00f3 legigazabb term\u00e9szeti elvek, amelyek az emberi nemnek k\u00f6z\u00f6s \u00e9s legnemesebb \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9\u00fcl tekintend\u0151k, m\u00e9g ezek sem lesznek megk\u00edm\u00e9lve. Ily m\u00f3don, miut\u00e1n s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g az igazs\u00e1got elhom\u00e1lyos\u00edtja, mik\u00e9nt gyakran t\u00f6rt\u00e9nni szokott, veszedelmes \u00e9s sokf\u00e9le t\u00e9ved\u00e9sek jutnak uralomra. Az ilyen \u00e1llapot el\u0151mozd\u00edtja ugyan a szabadoss\u00e1got, de igen nagy k\u00e1r\u00e1ra van a szabads\u00e1gnak: a szabads\u00e1g ann\u00e1l nagyobb \u00e9s biztosabb, min\u00e9l nagyobb korl\u00e1tok k\u00f6z\u00e9 van szor\u00edtva a szabadoss\u00e1g. – Azon k\u00e9rd\u00e9sekre vonatkoz\u00f3lag ellenben, amelyeknek kutat\u00e1s\u00e1t Isten az emberekre hagyta, mindenkinek szabads\u00e1g\u00e1ban \u00e1ll azt gondolni, s szabadon kimondani, ami tetszik, s ez nagyon is term\u00e9szetes, mert az ilyen szabads\u00e1g soha sem vezeti az embereket az igazs\u00e1g elnyom\u00e1s\u00e1ra, hanem ink\u00e1bb nagyon gyakran annak kipuhatol\u00e1s\u00e1ra \u00e9s f\u00f6lder\u00edt\u00e9s\u00e9re.<\/p>\n

Hasonl\u00f3k\u00e9ppen kell v\u00e9lekedn\u00fcnk a tan\u00edt\u00e1si szabads\u00e1gr\u00f3l. – Minthogy nem lehet k\u00e9ts\u00e9g azir\u00e1nt, hogy a lelkekhez csakis igazs\u00e1got szabad juttatni, ez l\u00e9v\u00e9n az \u00e9rtelmes l\u00e9nyek java, c\u00e9lja \u00e9s t\u00f6k\u00e9letess\u00e9ge, az\u00e9rt a tan\u00edt\u00e1snak t\u00e1rgy\u00e1t csakis az igazs\u00e1g k\u00e9pezheti, m\u00e9gpedig \u00fagy, hogy azok, akik nem ismerik m\u00e9g az igazs\u00e1got, ennek tudom\u00e1s\u00e1ra jussanak, akik pedig ismerik, benne meger\u0151s\u00f6djenek. Ez\u00e9rt mindazoknak, akik tan\u00edt\u00e1ssal foglalkoznak, szent k\u00f6teless\u00e9g\u00fck a t\u00e9ved\u00e9st a lelkekb\u0151l irtani, s \u0151ket a t\u00e9ved\u00e9st\u0151l minden lehet\u0151 m\u00f3don meg\u00f3vni. Ezekb\u0151l kivil\u00e1glik, hogy az eml\u00edtett szabads\u00e1g, amely szerint ki-ki k\u00e9nyekedve szerint azt tan\u00edthatja, ami neki tetszik, el\u0151sz\u00f6r is a j\u00f3zan \u00e9sszel homlokegyenest ellenkezik, s m\u00e1sodszor az elm\u00e9k t\u00f6k\u00e9letes megront\u00e1s\u00e1ra vezet, m\u00e1rpedig ilyen szabads\u00e1got a k\u00f6zhatalom a maga k\u00f6teless\u00e9g\u00e9nek megs\u00e9rt\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl meg nem engedhet, m\u00e9gpedig ann\u00e1l kev\u00e9sb\u00e9, mert a tan\u00edt\u00f3knak tan\u00edtv\u00e1nyaik el\u0151tt nagy a tekint\u00e9ly\u00fck, \u00e9s a tan\u00edtv\u00e1ny maga csak ritk\u00e1n k\u00e9pes meg\u00edt\u00e9lni, vajon az, amit a tan\u00edt\u00f3 el\u0151ad, igaz-e vagy sem.<\/p>\n

Ami\u00e9rt is a tan\u00edt\u00e1si szabads\u00e1got bizonyos korl\u00e1tok k\u00f6z\u00e9 kell szor\u00edtani, nehogy a tan\u00edt\u00e1s mesters\u00e9ge b\u00fcntetlen\u00fcl a roml\u00e1s eszk\u00f6z\u00e9v\u00e9 v\u00e1lj\u00e9k. Az igazs\u00e1goknak pedig, amelyek a tan\u00edt\u00e1s kiz\u00e1r\u00f3lagos t\u00e1rgy\u00e1t k\u00e9pezik, k\u00e9t rendje van, a term\u00e9szeti \u00e9s a term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti. A term\u00e9szeti igazs\u00e1gok, amilyenek a term\u00e9szeti elvek \u00e9s az azokb\u00f3l k\u00f6zvetlen\u00fcl foly\u00f3 tanok, mintegy az emberi nem k\u00f6z\u00f6s \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t k\u00e9pezik, ezen \u00f6r\u00f6ks\u00e9gen mint legszil\u00e1rdabb alapon nyugszanak a tiszta erk\u00f6lcs\u00f6k, az igazs\u00e1goss\u00e1g, a vall\u00e1s s az emberek t\u00e1rsadalmi vonatkoz\u00e1sa, min\u00e9lfogva gonoszs\u00e1g \u00e9s embertelens\u00e9g volna ennek megs\u00e9rt\u00e9s\u00e9t \u00e9s sz\u00e9trombol\u00e1s\u00e1t b\u00fcntetlen\u00fcl megengedni.<\/p>\n

Hasonl\u00f3 lelkiismeretess\u00e9ggel kell meg\u0151rizni azon igazs\u00e1goknak nagy \u00e9s szent kincst\u00e1r\u00e1t, amelyeket az Isten kinyilatkoztatott. Ennek az isteni tannak f\u0151bb pontjai, amelyeket a hitv\u00e9d\u0151k legink\u00e1bb iparkodnak bebizony\u00edtani, \u00edme, a k\u00f6vetkez\u0151k: l\u00e9tezik isteni kinyilatkoztat\u00e1s, az Isten egysz\u00fcl\u00f6tt fia testt\u00e9 lett, hogy az igazs\u00e1g mellett tan\u00fas\u00e1got tegyen, ugyan\u0151 egy t\u00f6k\u00e9letes t\u00e1rsas\u00e1got, vagyis Egyh\u00e1zat alap\u00edtott, amelynek \u0151 maga a feje s eg\u00e9szen a vil\u00e1g v\u00e9gezet\u00e9ig vele van, s egy\u00fattal azt akarta, hogy azon igazs\u00e1gokat, amelyeket \u0151 maga tan\u00edtott, ezen Egyh\u00e1z meg\u0151rizze, v\u00e9dje \u00e9s t\u00f6rv\u00e9nyes tekint\u00e9llyel magyar\u00e1zza. Megparancsolta tov\u00e1bb\u00e1, hogy Egyh\u00e1z\u00e1nak az \u00f6sszes n\u00e9pek csak \u00fagy engedelmeskedjenek, mint \u00f6nmag\u00e1nak, akik pedig ellenkeznek, \u00f6r\u00f6kre elvesznek. Ezekb\u0151l vil\u00e1gos, hogy az ember legjobb \u00e9s legbizto\u00adsabb tan\u00edt\u00f3ja Isten, aki minden igazs\u00e1g forr\u00e1sa \u00e9s kezdete, – hogy az Isten egysz\u00fcl\u00f6tt fia, aki az aty\u00e1nak kebel\u00e9ben van, az \u00fat, igazs\u00e1g, \u00e9let \u00e9s igaz vil\u00e1goss\u00e1g, amely minden embert megvil\u00e1gos\u00edt, s az \u0151 szav\u00e1ra minden embernek hallgatnia kell: \u201e\u00c9s mindannyian Isten tan\u00edtv\u00e1nyai lesznek.” [Jn 6, 45] – Isten azonban a tan\u00edt\u00f3hivatalt hit \u00e9s erk\u00f6lcs dolgaiban az Egyh\u00e1zra \u00e1truh\u00e1zta s e tekintetben isteni j\u00f3volt\u00e1b\u00f3l csalhatatlann\u00e1 tette, ami\u00e9rt is az Egyh\u00e1z a haland\u00f3k legf\u0151bb \u00e9s legbiztosabb mestere, s tan\u00edt\u00e1si joga szent \u00e9s s\u00e9rthetetlen, \u00e9s az Egyh\u00e1z az Istent\u0151l nyert tanokra t\u00e1maszkodva mindig a legnagyobb szorgalommal t\u00f6lt\u00f6tte be ezen hivatal\u00e1t, s a neh\u00e9zs\u00e9gekkel, amelyek e tekintetben minden\u00fcnnen el\u00e9be g\u00f6rd\u00edttettek, szembesz\u00e1llv\u00e1n, tan\u00edt\u00e1si szabads\u00e1g\u00e1\u00e9rt harcolni soha meg nem sz\u0171nt. Ily m\u00f3don a balga babon\u00e1t el\u0171zv\u00e9n, a F\u00f6ld kereks\u00e9g\u00e9t a kereszt\u00e9ny b\u00f6lcsess\u00e9g \u00e1ltal \u00fajj\u00e1alak\u00edtotta. Minthogy pedig maga az \u00e9sz vil\u00e1gosan tan\u00edtja, hogy az Isten \u00e1ltal kinyilatkoztatott \u00e9s a term\u00e9szeti igazs\u00e1gok egym\u00e1ssal t\u00e9nyleg nem ellenkezhetnek, \u00fagy, hogy mindaz, ami amazokkal ellent\u00e9tben \u00e1ll, k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl hamis, ez\u00e9rt az Egyh\u00e1znak istenileg alap\u00edtott tan\u00edt\u00f3hivatala a kutat\u00e1si v\u00e1gyat, a tudom\u00e1nyok halad\u00e1s\u00e1t s az emberi nem m\u0171vel\u00e9s\u00e9t nemcsak hogy nem akad\u00e1lyozza \u00e9s nem h\u00e1tr\u00e1ltatja, s\u0151t ink\u00e1bb e t\u00e9ren is vil\u00e1goss\u00e1got terjeszt \u00e9s biztos seg\u00edts\u00e9get ny\u00fajt. Ugyanezen okb\u00f3l az emberi szabads\u00e1got is t\u00f6k\u00e9letes\u00edti, mert Krisztus urunk szerint az igazs\u00e1g az embert szabadd\u00e1 teszi. Megismeritek az igazs\u00e1got \u00e9s az igazs\u00e1g megszabad\u00edt titeket. (Jn 8, 32) – Az igaz szabads\u00e1gnak \u00e9s a val\u00f3di tudom\u00e1nynak teh\u00e1t \u00e9ppen semmi okuk sincs panaszkodni ama igazs\u00e1gos \u00e9s sz\u00fcks\u00e9ges t\u00f6rv\u00e9nyek ellen, amelyeket az Egyh\u00e1z \u00e9s az \u00e9sz egy\u00fcttesen meg\u00e1llap\u00edtanak az emberek tan\u00edt\u00e1s\u00e1nak szab\u00e1lyoz\u00e1s\u00e1ra. Hisz maga a tapasztalat is bizony\u00edtja, hogy az Egyh\u00e1z, amid\u0151n ezt f\u0151k\u00e9ppen az\u00e9rt teszi, hogy a kereszt\u00e9ny hitet oltalmazza \u00e9s megv\u00e9dje, egy\u00fattal a tudom\u00e1nyok minden nem\u00e9t is \u00e1polja \u00e9s el\u0151mozd\u00edtja. \u00c9s m\u00e9lt\u00e1n, mert hiszen a tudom\u00e1nyok halad\u00e1sa nemcsak \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e9ve j\u00f3 \u00e9s dics\u00e9retes, hanem azonf\u00f6l\u00fcl mindazon ismeretek, amelyekre a j\u00f3zan \u00e9sz \u00f6nmag\u00e1t\u00f3l is r\u00e1j\u00f6n, f\u00f6lt\u00e9ve, hogy a val\u00f3s\u00e1gnak megfelelnek, az Isten \u00e1ltal kinyilatkoztatott igazs\u00e1gokat is nem csek\u00e9ly m\u00e9r\u00adt\u00e9kben megvil\u00e1g\u00edtj\u00e1k. \u00c9s csakugyan az Egyh\u00e1znak k\u00f6sz\u00f6nj\u00fck ama nagy j\u00f3t\u00e9tem\u00e9nyeket, hogy az \u00f3kori b\u00f6lcsess\u00e9g dics\u0151 eml\u00e9keit meg\u0151rizte, a tudom\u00e1nyok sz\u00e1m\u00e1ra csarnokokat nyitott, hogy a nagy elm\u00e9ket mindig \u00f6szt\u00f6n\u00f6zte s mindazon m\u0171v\u00e9szeteket \u00e1polta, amelyek m\u0171velt korunknak k\u00fcl\u00f6n\u00f6s d\u00edsz\u00e9\u00fcl szolg\u00e1lnak. – V\u00e9g\u00fcl nem szabad figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyni, hogy m\u00e9rhetetlen t\u00e1g t\u00e9r \u00e1ll nyitva, ahol az emberi elme szabadon kutathat \u00e9s fejtheti ki tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t, mert hisz sz\u00e1mtalan k\u00e9rd\u00e9s van, amelyek a kereszt\u00e9ny hit- \u00e9s erk\u00f6lcs\u00f6kkel sz\u00fcks\u00e9ges \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben nincsenek, s amelyeket az Egyh\u00e1z az \u0151 tekint\u00e9ly\u00e9vel el nem d\u00f6ntv\u00e9n, a tud\u00f3soknak szabads\u00e1g\u00e1ban \u00e1ll bel\u00e1t\u00e1suk szerint eld\u00f6nteni. – Mindezekb\u0151l meg lehet \u00e9rteni, mif\u00e9le szabads\u00e1g az, amelyet a szabadelv\u0171s\u00e9g – liberalizmus – h\u00edvei hirdetnek s oly nagy buzg\u00f3s\u00e1ggal \u00e9letbe l\u00e9ptetni akarnak. Egyr\u00e9szt \u00f6nmaguk \u00e9s az \u00e1llam sz\u00e1m\u00e1ra oly t\u00e1g szabads\u00e1got k\u00f6vetelnek, hogy b\u00e1rmily v\u00e9szes tannak t\u00e1rt kaput nyithassanak, m\u00e1sr\u00e9szt az Egyh\u00e1zat tan\u00edt\u00f3i tiszt\u00e9nek gyakorl\u00e1s\u00e1ban sokf\u00e9lek\u00e9ppen akad\u00e1lyozz\u00e1k, s tan\u00edt\u00e1si szabads\u00e1g\u00e1t a legsz\u0171kebb korl\u00e1tok k\u00f6z\u00e9 szor\u00edtj\u00e1k, holott az Egyh\u00e1z tan\u00edt\u00e1sa nemcsak semmi h\u00e1tr\u00e1nyt, de a legnagyobb el\u0151ny\u00f6ket helyezi kil\u00e1t\u00e1sba.<\/p>\n

Sokat h\u00e1nytorgatj\u00e1k manaps\u00e1g a lelkiismereti szabads\u00e1got is, ha ezen szabads\u00e1got \u00fagy fogj\u00e1k f\u00f6l, hogy minden embernek jog\u00e1ban \u00e1ll Istent tisztelni, vagy nem tisztelni: e f\u00f6lfog\u00e1s a fentebbiekben el\u00e9gg\u00e9 meg van c\u00e1folva. – \u00c1mde lehet a lelkiismereti szabads\u00e1got \u00fagy is \u00e9rtelmezni, hogy az embernek jog\u00e1ban \u00e1ll – s e tekintetben az \u00e1llam semmi sz\u00edn alatt sem akad\u00e1lyozhatja – Isten akarat\u00e1t \u00e9s parancsait lelkiismeret\u00e9nek sugallata szerint teljes\u00edteni. Ily \u00e9rtelemben a lelkiismereti szabads\u00e1g Isten fiaihoz m\u00e9lt\u00f3, az ember m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1t a legtisztess\u00e9gesebben meg\u0151rzi s minden er\u0151szak \u00e9s igazs\u00e1gtalans\u00e1g f\u00f6l\u00f6tt \u00e1ll. Ezen lelkiismereti szabads\u00e1got az Egyh\u00e1z mindig k\u00edv\u00e1nta \u00e9s nagy becsben tartotta. Ilyen szabads\u00e1got k\u00f6veteltek maguk sz\u00e1m\u00e1ra az apostolok, ezt s\u00fcrgett\u00e9k irataikban a hitv\u00e9d\u0151k s v\u00e9r\u00fckkel megpecs\u00e9telt\u00e9k a nagysz\u00e1m\u00fa v\u00e9rtan\u00fak. \u00c9s m\u00e9lt\u00e1n, mert ezen kereszt\u00e9ny szabads\u00e1g egyr\u00e9szt Istennek az emberek f\u00f6l\u00f6tti legf\u0151bb \u00e9s legigazs\u00e1gosabb hatalma, m\u00e1sr\u00e9szt az embereknek Isten ir\u00e1nti legf\u0151bb \u00e9s legszentebb k\u00f6teless\u00e9ge mellett tesz tan\u00fas\u00e1got. Semmi k\u00f6ze a l\u00e1zong\u00f3 \u00e9s engedetlen lelk\u00fclethez, s a vil\u00e1g\u00e9rt sem szabad azt gondolni, hogy a politikai hatalomnak k\u00f6teles engedelmess\u00e9get megtagadja, mert hiszen az emberi hatalomnak csakis olyasmit szabad parancsolnia \u00e9s k\u00f6vetelnie, ami Isten rendelkez\u00e9seivel nem ellenkezik s az Isten \u00e1ltal megalap\u00edtott rendet nem s\u00e9rti. Ha azonban a polg\u00e1ri hatalom olyasmit parancsolna, ami Isten akarat\u00e1val ny\u00edltan ellenkezik, akkor az ilyen parancsot, mint amely az isteni tekint\u00e9llyel megalap\u00edtott rend f\u00f6lforgat\u00e1s\u00e1t c\u00e9lozza, nem szabad teljes\u00edteni.<\/p>\n

Ellenben a szabadelv\u0171s\u00e9g – liberalizmus – h\u00edvei, akik az \u00e1llamnak korl\u00e1tlan hatalmat tulajdon\u00edtanak s az emberi \u00e9letet Istenre val\u00f3 tekintet n\u00e9lk\u00fcl berendezni k\u00edv\u00e1nj\u00e1k, az erk\u00f6lcsis\u00e9ggel \u00e9s a vall\u00e1ssal \u00f6ssze k\u00f6t\u00f6tt szabads\u00e1got, amelyr\u0151l besz\u00e9l\u00fcnk, el nem ismerik, s minden int\u00e9zked\u00e9st, amely eme szabads\u00e1g meg\u00f3v\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben t\u00f6rt\u00e9nik, \u00e1llamellenes jogtalans\u00e1gnak nyilv\u00e1n\u00edtanak. Pedig ha nekik volna igazuk, nem l\u00e9tezn\u00e9k oly kegyetlen zsarnoks\u00e1g, amelynek engedelmeskedni s amelyet elviselni nem kellene.
\nAz Egyh\u00e1znak h\u0151 k\u00edv\u00e1ns\u00e1ga, hogy eme kereszt\u00e9ny tanok, amelyeket f\u0151bb elveikben itt jelezt\u00fcnk, az \u00e1llami \u00e9let minden r\u00e9teg\u00e9t gyakorlati alkalmaz\u00e1sban \u00e1tj\u00e1rj\u00e1k. Ezen tanok ugyanis alkalmasak a mai kor sz\u00e1mos \u00e9s s\u00falyos bajainak orvosl\u00e1s\u00e1ra, amelyek jobb\u00e1ra \u00e9ppen az olyf\u00e9le szabads\u00e1gokb\u00f3l sz\u00e1rmaztak, amelyeket ma annyira magasztalnak, s amelyek az \u00fcdv \u00e9s dics\u0151s\u00e9g cs\u00edr\u00e1it magukban rejteni l\u00e1tszottak. Az eredm\u00e9ny azonban meghi\u00fas\u00edtotta a rem\u00e9nyt, kellemes \u00e9s eg\u00e9szs\u00e9ges gy\u00fcm\u00f6lcs helyett rossz \u00e9s keser\u0171 termett. Ha m\u00e1r most orvosl\u00e1st keresnek, vissza kell t\u00e9rni a j\u00f3zan elvekhez, amelyekt\u0151l egyed\u00fcl v\u00e1rhat\u00f3 a rend megszil\u00e1rdul\u00e1sa \u00e9s az igaz szabads\u00e1g biztos\u00edt\u00e1sa. – Mindazon\u00e1ltal az Egyh\u00e1z anyai eln\u00e9z\u00e9ssel figyelembe veszi az oly nagy szerepet j\u00e1tsz\u00f3 emberi gy\u00f6nges\u00e9get, valamint azt is tudja, mif\u00e9le szellem lengi \u00e1t manaps\u00e1g a lelkeket \u00e9s az \u00fcgyeket. Ezen okokb\u00f3l, hab\u00e1r \u0151 maga soha semminek sem ad l\u00e9tjogot, ami nem igaz \u00e9s nem tisztess\u00e9ges, m\u00e9gis nem ellenkezik, ha az \u00e1llamhatalom vagy nagyobb baj elker\u00fcl\u00e9se, vagy valamely nagyobb j\u00f3 el\u00e9r\u00e9se \u00e9s meg\u0151rz\u00e9se v\u00e9gett olyasmit is elt\u0171r, ami az igazs\u00e1ggal \u00e9s az igazs\u00e1goss\u00e1ggal nem mindenben egyezik. Hisz maga a gondvisel\u0151 Isten is, aki pedig v\u00e9gtelen\u00fcl j\u00f3 \u00e9s mindenhat\u00f3, m\u00e9gis a rosszat is megt\u0171ri a vil\u00e1gon, r\u00e9szint az\u00e9rt, hogy a nagyobb j\u00f3 ne akad\u00e1lyoztass\u00e1k, r\u00e9szint, hogy nagyobb bajok ne t\u00e1madjanak. Az \u00e1llamok korm\u00e1nyz\u00e1s\u00e1ban nagyon helyes a vil\u00e1g korm\u00e1nyz\u00f3j\u00e1t ut\u00e1nozni, s\u0151t mivel az emberi tekint\u00e9ly minden rosszat meg nem akad\u00e1lyozhat, \u201esokat meg kell engednie \u00e9s b\u00fcntetlen\u00fcl hagynia, amit azut\u00e1n eg\u00e9sz joggal az isteni Gondvisel\u00e9s megtorol”. (Szent \u00c1goston: De lib. arb., 6. fej.) Ha azonban ily k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt az emberi t\u00f6rv\u00e9ny a k\u00f6zj\u00f3 \u00e9rdek\u00e9ben \u00e9s csakis ez\u00e9rt a rosszat elt\u0171rheti, s\u0151t el is kell t\u0171rnie, mindazon\u00e1ltal ezt \u00f6nmag\u00e1\u00e9rt soha nem akarhatja, soha nem helyeselheti. A rossz ugyanis, mint a j\u00f3nak hi\u00e1nya, ellenkezik a k\u00f6zj\u00f3val, ezt pedig a t\u00f6rv\u00e9nyhoz\u00f3nak, amennyire csak lehet, \u00f3vnia \u00e9s megv\u00e9denie kell. Az emberi t\u00f6rv\u00e9nynek e tekintetben is ut\u00e1noznia kell Istent, aki az\u00e9rt, hogy a rosszat e vil\u00e1gon megt\u0171ri, nem akarja, hogy a rossz legyen, sem nem akarja, hogy a rossz ne legyen, hanem csak megengedi, hogy legyen, \u00e9s ezen elj\u00e1r\u00e1sa j\u00f3. (Szent Tam\u00e1s: Summa Theologiae, I, a 19, a 9, ad 3.) Az Angyali Doktornak e mondata r\u00f6viden mag\u00e1ban foglalja az eg\u00e9sz tant a rossz elt\u0171r\u00e9s\u00e9r\u0151l. De, ha helyesen akarunk a dologr\u00f3l \u00edt\u00e9lni, be kell vallanunk, hogy min\u00e9l t\u00f6bb rosszat k\u00e9nytelen az \u00e1llam elt\u0171rni, ann\u00e1l t\u00e1volabb \u00e1ll eszm\u00e9ny\u00e9t\u0151l, valamint az is bizonyos, hogy a rossznak elt\u0171r\u00e9se, mint a politikai okoss\u00e1g egyik szab\u00e1lya, csakis annyira terjedhet, amennyire az \u00fcgy, vagyis a k\u00f6zj\u00f3 megk\u00edv\u00e1nja, ami\u00e9rt is olyankor, amid\u0151n a k\u00f6zj\u00f3 e szab\u00e1ly alkalmaz\u00e1sa k\u00f6vetkezt\u00e9ben k\u00e1rt vallana, s az \u00e1llamnak m\u00e9g t\u00f6bb s nagyobb rosszal gy\u0171lne meg a baja, e t\u00fcrelmess\u00e9gi szab\u00e1lyt nem szabad alkalmazni, mert ilyen k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt semmi j\u00f3t sem lehet \u00e1lt\u00e1la el\u00e9rni. Ha pedig az Egyh\u00e1z a saj\u00e1tos id\u0151- \u00e9s \u00e1llami viszonyok miatt az \u00fajkori szabads\u00e1gjogok egyik\u00e9be-m\u00e1sik\u00e1ba bele is nyugszik, nem mintha azokat \u00f6nmagukban \u00f3hajtan\u00e1, hanem mert \u00fagy v\u00e9lekedik, hogy jobb azokat jelenleg elt\u0171rni, a viszonyok jobbra fordult\u00e1val \u00fajb\u00f3l \u00e9lni fog saj\u00e1t szabads\u00e1g\u00e1val s tan\u00e1csolva, buzd\u00edtva, k\u00e9rve azon lesz, hogy Istent\u0151l nyert hivat\u00e1s\u00e1t, amely az emberek \u00f6r\u00f6k \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00e9nek el\u0151mozd\u00edt\u00e1s\u00e1ban \u00e1ll, pontosan bet\u00f6lthesse. Az azonban \u00f6r\u00f6kre igaz marad, hogy az a szabads\u00e1g, amely mindenkinek mindenre jogot ad, mik\u00e9nt ezt m\u00e1r t\u00f6bbsz\u00f6r is hangs\u00falyoztuk, mag\u00e1ban v\u00e9ve \u00e9ppen nem k\u00edv\u00e1natos, mert \u00e9szellenes dolog, hogy a t\u00e9ved\u00e9s egyenl\u0151 jogot \u00e9lvezzen az igazs\u00e1ggal. Ami pedig a t\u00fcrelmess\u00e9get illeti, csod\u00e1latos, mennyire t\u00e1vol esnek az Egyh\u00e1z m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g\u00e1t\u00f3l \u00e9s okoss\u00e1g\u00e1t\u00f3l a liberalizmus h\u00edvei, akik a polg\u00e1roknak minden korl\u00e1t n\u00e9lk\u00fcl megengedik mindazt, amit fentebb eml\u00edtett\u00fcnk s ilyk\u00e9pp oda jutnak, hogy a tisztess\u00e9gnek \u00e9s az igazs\u00e1gnak semmivel t\u00f6bb l\u00e9tjogot nem adnak, mint a hamiss\u00e1gnak \u00e9s az erk\u00f6lcstelens\u00e9gnek.<\/p>\n

Az Egyh\u00e1zat pedig, az igazs\u00e1g oszlop\u00e1t \u00e9s er\u0151ss\u00e9g\u00e9t, az erk\u00f6lcs romlatlan mester\u00e9t t\u00fcrelmetlennek \u00e9s kegyetlennek mondj\u00e1k, mert a t\u00fcrelmess\u00e9gnek ezen korl\u00e1tlan \u00e9s b\u0171n\u00f6s nem\u00e9t, mik\u00e9nt kell, visszautas\u00edtja \u00e9s meg nem engedi, s amid\u0151n ezt teszik, nem veszik \u00e9szre, hogy olyasmit gyal\u00e1znak, ami voltak\u00e9ppen dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3. Egy\u00e9bk\u00e9nt a t\u00fcrelmess\u00e9gnek ilym\u00e9rv\u0171 h\u00e1nytorgat\u00e1sa k\u00f6zben is nem ritk\u00e1n megesik, hogy a katolikus Egyh\u00e1z \u00fcgyeire n\u00e9zve kem\u00e9nyek \u00e9s szigor\u00faak, s akik k\u00fcl\u00f6nben mindenki sz\u00e1m\u00e1ra nagy \u00e9s t\u00e1g szabads\u00e1got hirdetnek, az Egyh\u00e1zat szabadd\u00e1 tenni sokszor vonakodnak.
\nV\u00e9g\u00fcl, hogy eg\u00e9sz fejteget\u00e9s\u00fcnket \u00f6sszes k\u00f6vetkezm\u00e9nyeivel egy\u00fctt k\u00f6nnyebb \u00e1ttekint\u00e9s v\u00e9gett pontonk\u00e9nt r\u00f6viden \u00f6sszefoglaljuk, \u00fajb\u00f3l hangs\u00falyozzuk, hogy az eg\u00e9sz ember sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen \u00e9s val\u00f3ban Isten \u00f6r\u00f6k hatalma alatt \u00e1ll, s k\u00f6vetkez\u0151leg nem k\u00e9pzelhet\u0151 el, hogy az emberi szabads\u00e1g Istennek \u00e9s az \u0151 akarat\u00e1nak al\u00e1rendelve ne legyen. Istennek eme fennhat\u00f3s\u00e1g\u00e1t tagadni, vagy el nem ismerni nem a szabad ember t\u00e9nye, hanem az olyan\u00e9, aki a szabads\u00e1ggal l\u00e1zad\u00e1s v\u00e9gett vissza\u00e9l, s a l\u00e9leknek \u00e9ppen ezen hangulata \u00e9s be\u00e1ll\u00edtotts\u00e1ga k\u00e9pezi a liberalizmus legf\u0151bb b\u0171n\u00e9t. E szabadelv\u0171s\u00e9gnek azonban t\u00f6bb fajt\u00e1ja k\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztethet\u0151 meg, mivel az akarat nem egy, hanem t\u00f6bbf\u00e9le m\u00f3don s kisebb-nagyobb m\u00e9rvben tagadhatja meg az engedelmess\u00e9get, amellyel Istennek, vagy az isteni hatalom r\u00e9szeseinek tartozik.<\/p>\n

A v\u00e9gtelen Isten uralm\u00e1t teljesen visszautas\u00edtani s az engedelmess\u00e9get a nyilv\u00e1nos, vagy a mag\u00e1n- \u00e9s csal\u00e1di \u00fcgyekben neki hat\u00e1rozottan megtagadni – a szabads\u00e1gnak legnagyobb romlotts\u00e1ga s k\u00f6vetkez\u0151leg a liberalizmus leggonoszabb faja, s erre kell vonatoztatni mindazt, amit eddig a liberalizmus ellen mondottunk.<\/p>\n

Legk\u00f6zelebb \u00e1ll ehhez azoknak a tana, akik megengedik ugyan, hogy Istennek, a vil\u00e1g Teremt\u0151j\u00e9nek \u00e9s Ur\u00e1nak hatalma alatt \u00e1llunk, mert hiszen az \u0151 akarat\u00e1b\u00f3l \u00e1ll f\u00f6nn az eg\u00e9sz vil\u00e1g, \u00e1mde azon term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti hitelveket \u00e9s erk\u00f6lcsi t\u00f6rv\u00e9nyeket, amelyeket Isten maga kinyilatkoztatott, vakmer\u0151en visszautas\u00edtj\u00e1k, s azt \u00e1ll\u00edtj\u00e1k, hogy nincs ok, ami\u00e9rt azokat k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az \u00e1llami \u00e9letben figyelembe kellene venni. Azt, hogy mennyire t\u00e9vednek ezek is \u00e9s mennyire k\u00f6vetkezetlenek, az im\u00e9nt kimutattuk. Ezen tanb\u00f3l, mint f\u0151elvb\u0151l folyik ama vesz\u00e9lyes v\u00e9lem\u00e9ny, amely szerint az Egyh\u00e1z \u00fcgyeit az \u00e1llam \u00fcgyeit\u0151l teljesen el kellene v\u00e1lasztani, holott nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy e k\u00e9t hatalomnak, \u00e1mb\u00e1r hivat\u00e1sra \u00e9s m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gra n\u00e9zve k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek, m\u00e9gis egyet\u00e9rt\u0151leg \u00e9s egym\u00e1st t\u00e1mogatva kell m\u0171k\u00f6dni\u00fck.<\/p>\n

Ezen ut\u00f3bb eml\u00edtett v\u00e9lem\u00e9nyb\u0151l ism\u00e9t k\u00e9tf\u00e9le elm\u00e9let alakult ki. N\u00e9melyek ugyanis azt akarj\u00e1k, hogy az \u00e1llamot az Egyh\u00e1zt\u00f3l annyira \u00e9s oly m\u00e9rt\u00e9kben el kell szak\u00edtani, hogy a nyilv\u00e1nos \u00e9let jogi viszonyaiban, az int\u00e9zm\u00e9nyekben, az erk\u00f6lcs\u00f6kben, a t\u00f6rv\u00e9nyekben, az \u00e1llami hivatalokban, az ifj\u00fas\u00e1g nevel\u00e9s\u00e9ben az Egyh\u00e1zat teljesen figyelmen k\u00edv\u00fcl kell hagyni, mintha az tulajdonk\u00e9ppen nem is l\u00e9tezn\u00e9k, a legf\u00f6ljebb csak azt engedik meg, hogy az egyes polg\u00e1rok mint mag\u00e1nemberek valamely tetsz\u00e9s szerinti vall\u00e1st gyakorolhassanak. Ezek ellen teljes erej\u00fckben \u00e1llnak mindazon \u00e9rvek, amelyekkel az Egyh\u00e1z \u00e9s az \u00e1llam elv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1ra vonatkoz\u00f3 tant megc\u00e1foltuk: itt m\u00e9g csak azt tessz\u00fck hozz\u00e1, hogy k\u00e9ptelens\u00e9g azt k\u00edv\u00e1nni, hogy a polg\u00e1r az Egyh\u00e1zat tisztelje, amid\u0151n az \u00e1llam azt megvetheti.<\/p>\n

Vannak m\u00e1sok, akik az Egyh\u00e1z l\u00e9tjogosults\u00e1g\u00e1t nem tagadj\u00e1k, mert hiszen nem is tagadhatj\u00e1k, mindazon\u00e1ltal nem akarj\u00e1k elismerni, hogy az Egyh\u00e1z t\u00f6k\u00e9letes t\u00e1rsas\u00e1g term\u00e9szet\u00e9vel \u00e9s jog\u00e1val rendelkezik, s k\u00f6vetkez\u0151leg azt tan\u00edtj\u00e1k, hogy az Egyh\u00e1z ugyan inthet, tan\u00e1csolhat s a neki \u00f6nk\u00e9nt engedelmesked\u0151ket korm\u00e1nyozhatja, de t\u00f6rv\u00e9nyeket nem hozhat, \u00edt\u00e9letet nem mondhat s b\u00fcntet\u00e9seket nem szabhat ki. Ekk\u00e9nt ezen isteni eredet\u0171 t\u00e1rsas\u00e1g term\u00e9szet\u00e9t eltorz\u00edtj\u00e1k, tekint\u00e9ly\u00e9t, tan\u00edt\u00f3i hivatal\u00e1t s minden m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t gy\u00f6ng\u00edtik \u00e9s korl\u00e1tozz\u00e1k, az \u00e1llam hatalm\u00e1t ellenben annyira kiterjesztik, hogy az Isten Egyh\u00e1z\u00e1t b\u00e1rmely m\u00e1s \u00f6nk\u00e9ntes t\u00e1rsulat m\u00f3dj\u00e1ra teljesen az \u00e1llamhatalom uralma \u00e9s joghat\u00f3s\u00e1ga al\u00e1 helyezik. Ezek c\u00e1folat\u00e1ra alkalmasak amaz \u00e9rvek, amelyeket a hitv\u00e9d\u0151k szoktak f\u00f6lhozni, s amelyeket mi sem mulasztottunk el, nevezetesen az \u201eImmortale Dei” kezdet\u0171 k\u00f6rlev\u00e9lben el\u0151adni, ezen \u00e9rvekkel ki lehet mutatni Istennek ama rendelkez\u00e9s\u00e9t, amely szerint az Egyh\u00e1zban mindannak meg kell lennie, ami egy t\u00f6rv\u00e9nyes, legf\u0151bb \u00e9s minden tekintetben t\u00f6k\u00e9letes t\u00e1rsas\u00e1g term\u00e9szet\u00e9hez \u00e9s jogai k\u00f6z\u00e9 tartozik.<\/p>\n

Sokan vannak v\u00e9g\u00fcl, akik az Egyh\u00e1z elv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1t az \u00e1llamt\u00f3l nem helyeslik, de amellett ism\u00e9t azt akarj\u00e1k, hogy az Egyh\u00e1z a kor k\u00edv\u00e1nalmainak engedjen s mindahhoz alkalmazkodj\u00e9k, amit a mai \u00e1llamigazgat\u00e1si b\u00f6lcsess\u00e9g megk\u00edv\u00e1n. E n\u00e9zet helyes, ha csak ama bizonyos, az igazs\u00e1ggal \u00e9s igazs\u00e1goss\u00e1ggal \u00f6sszef\u00e9r\u0151 m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1got s\u00fcrgeti, amely szerint az Egyh\u00e1z a nagyobb j\u00f3 rem\u00e9ny\u00e9ben egyben-m\u00e1sban enged\u00e9keny lehet, s a kor ig\u00e9nyeinek is annyira, amennyire k\u00f6teless\u00e9g\u00e9nek megs\u00e9rt\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl teheti, megfelelhet. – De nem \u00e1llhat ez ama dolgokat \u00e9s tanokat illet\u0151leg, amelyeket a megv\u00e1ltozott erk\u00f6lcsi f\u00f6lfog\u00e1s \u00e9s a helytelen \u00edt\u00e9let minden jog ellen\u00e9re felsz\u00ednre hozott. Egy kor sem n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zheti a vall\u00e1st, az igazs\u00e1got \u00e9s igazs\u00e1goss\u00e1got, minthogy pedig az Isten ezen legnagyobb \u00e9s legszentebb dolgokat az Egyh\u00e1z \u0151rizet\u00e9re b\u00edzta, k\u00e9ptelens\u00e9g azt k\u00edv\u00e1nni, hogy az Egyh\u00e1z a t\u00e9ves\u00e9t \u00e9s igazs\u00e1gtalant egykedv\u0171en elt\u0171rje, vagy abba, ami a vall\u00e1snak \u00e1rtalmas, beleegyezz\u00e9k.<\/p>\n

A mondottakb\u00f3l m\u00e1rmost k\u00f6vetkezik, hogy a gondolat, az \u00edr\u00e1s, a tan\u00edt\u00e1s \u00e9s minden k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl a vall\u00e1s szabads\u00e1g\u00e1t, mint megannyi term\u00e9szeti jogot k\u00f6vetelni, v\u00e9delmezni s enged\u00e9lyezni semmik\u00e9ppen sem szabad, mert ha val\u00f3ban a term\u00e9szet adta volna az embernek e jogokat, akkor Isten uralm\u00e1nak megvet\u00e9se jogos volna, s az emberi szabads\u00e1got semmif\u00e9le t\u00f6rv\u00e9nnyel sem volna szabad f\u00e9kezni. – A mondottakb\u00f3l azonban az is k\u00f6vetkezik, hogy a szabads\u00e1g eml\u00edtett v\u00e1lfajait igazs\u00e1gos okokb\u00f3l meg lehet t\u0171rni, de mindig \u00fagy kell m\u00e9rs\u00e9kelni, hogy f\u00e9ktelens\u00e9gg\u00e9 \u00e9s szabadoss\u00e1gg\u00e1 el ne fajuljanak. – Ahol pedig ezen szabads\u00e1gjogok \u00e9rv\u00e9nyben vannak, ott a polg\u00e1roknak azon kell lenni\u00fck, hogy azokat j\u00f3cselekedetek gyakorl\u00e1s\u00e1ra haszn\u00e1lj\u00e1k, k\u00fcl\u00f6nben pedig e szabads\u00e1gjogok meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9ben az Egyh\u00e1zzal egyet\u00e9rtsenek. Minden szabads\u00e1g ugyanis annyiban t\u00f6rv\u00e9nyes, amennyiben az erk\u00f6lcsi j\u00f3 gyakorl\u00e1s\u00e1t lehet\u0151v\u00e9 teszi, k\u00fcl\u00f6nben soha.<\/p>\n

Ahol az \u00e1llamigazgat\u00e1snak igazs\u00e1gtalanul elnyomja a polg\u00e1rokat s az Egyh\u00e1zat az \u0151t megillet\u0151 szabads\u00e1gt\u00f3l megfosztja, ott szabad oly korm\u00e1nyforma \u00e9letbel\u00e9ptet\u00e9s\u00e9t s\u00fcrgetni, amely alatt a polg\u00e1rok \u00e9s a h\u00edv\u0151k szabadon m\u0171k\u00f6dhetnek; ezen t\u00f6rekv\u00e9s nem f\u00e9ktelens\u00e9gre \u00e9s b\u0171n\u00f6s szabadoss\u00e1gra vezet, hanem a k\u00f6zj\u00f3 \u00e9rdek\u00e9ben a helyzet nyomaszt\u00f3 volt\u00e1nak megsz\u00fcntet\u00e9s\u00e9t c\u00e9lozza s arra ir\u00e1nyul, hogy ahol minden gonoszs\u00e1got felszabad\u00edtottak, az er\u00e9nyes \u00e9let- \u00e9s cselekv\u00e9sm\u00f3dot ne akad\u00e1lyozz\u00e1k.<\/p>\n

Az \u00e1llamkorm\u00e1nyzatnak ama m\u00f3dja, amely szerint a hatalom gyakorl\u00e1s\u00e1ba a n\u00e9pet is bevonj\u00e1k, mag\u00e1ban v\u00e9ve nem helytelen, hacsak emellett a k\u00f6zhatalom eredet\u00e9r\u0151l \u00e9s gyakorl\u00e1s\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 katolikus tant meg nem s\u00e9rtik. Az Egyh\u00e1z a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le korm\u00e1nyform\u00e1k k\u00f6z\u00fcl, f\u00f6lt\u00e9ve, hogy a polg\u00e1rok j\u00f3l\u00e9t\u00e9nek el\u0151mozd\u00edt\u00e1s\u00e1ra nem alkalmatlanok, egyet sem k\u00e1rhoztat, azt az egyet azonban megk\u00edv\u00e1nja – ezt k\u00fcl\u00f6nben maga a dolog term\u00e9szete is k\u00f6veteli -, hogy e korm\u00e1nyform\u00e1k \u00fagy legyenek megszervezve, hogy emellett senkinek s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az Egyh\u00e1znak jogait meg ne s\u00e9rts\u00e9k.<\/p>\n

A k\u00f6z\u00fcgyekben r\u00e9szt venni, ha csak ezt a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s helyi \u00e9s id\u0151viszonyok nem tiltj\u00e1k, j\u00f3 \u00e9s helyes, s\u0151t az Egyh\u00e1z igenis \u00f3hajtja, hogy az egyes polg\u00e1rok, amennyire csak tehetik, a k\u00f6zj\u00f3t el\u0151mozd\u00edts\u00e1k s haz\u00e1jukat v\u00e9dj\u00e9k, fenntarts\u00e1k \u00e9s gazdag\u00edts\u00e1k.<\/p>\n

Az Egyh\u00e1z azt sem k\u00e1rhoztatja, ha valamely n\u00e9p f\u00fcggetlens\u00e9gre t\u00f6r \u00e9s nem k\u00fclhatalomnak, sem valamely k\u00e9ny\u00farnak al\u00e1rendeltje lenni nem akar, f\u00f6lt\u00e9ve azonban, hogy mindez az igazs\u00e1g megs\u00e9rt\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl t\u00f6rt\u00e9nik. V\u00e9g\u00fcl azoknak elj\u00e1r\u00e1s\u00e1t sem helytelen\u00edti, akik azon f\u00e1radoznak, hogy minden orsz\u00e1got saj\u00e1t t\u00f6rv\u00e9nyei szerint korm\u00e1nyozzanak, s a polg\u00e1roknak m\u00f3djukban \u00e1lljon j\u00f3l\u00e9t\u00fcket min\u00e9l nagyobb m\u00e9rvben biztos\u00edtani. Az Egyh\u00e1z a m\u00e9rs\u00e9kelt polg\u00e1ri szabads\u00e1gnak mindig h\u0171 \u00e9s gondos \u0151re, ami mellett kiv\u00e1lt egyes olasz v\u00e1rosok tan\u00faskodhatnak, amelyeknek a v\u00e1rosokat megillet\u0151 jog abban az id\u0151ben, amid\u0151n az Egyh\u00e1z \u00fcdv\u00f6s befoly\u00e1s\u00e1t a k\u00f6z\u00fcgyek minden ter\u00e9n szabadon \u00e9rv\u00e9nyes\u00edthette, j\u00f3l\u00e9tet, gazdags\u00e1got \u00e9s h\u00edrnevet biztos\u00edtott.<\/p>\n

Rem\u00e9lj\u00fck, Tisztelend\u0151 Testv\u00e9rek, hogy e tanok, amelyeket a hit \u00e9s \u00e9sz \u00e1ltal vez\u00e9reltetve apostoli tiszt\u00fcnkn\u00e9l fogva el\u0151adtunk, a ti k\u00f6zrem\u0171k\u00f6d\u00e9setek \u00e1ltal igen sokaknak jav\u00e1ra fognak szolg\u00e1lni. – Mi pedig sz\u00edv\u00fcnk al\u00e1zatoss\u00e1g\u00e1ban szemeinket az \u00c9g fel\u00e9 emelve buzg\u00f3n k\u00e9rj\u00fck Istent, hogy b\u00f6lcsess\u00e9g\u00e9vel \u00e9s tan\u00e1cs\u00e1val az embereket kegyesen f\u00f6lvil\u00e1gos\u00edtsa, hogy \u00edgy az annyira fontos \u00fcgyekben az igazat megismerj\u00e9k s k\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9pp a mag\u00e1n- \u00e9s nyilv\u00e1nos \u00e9letben, minden k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt a megismert igazs\u00e1g szerint \u00e9ljenek s att\u00f3l soha el ne t\u00e1ntorodjanak. – Ezen isteni \u00e1ld\u00e1sok z\u00e1log\u00e1ul \u00e9s j\u00f3 indulatunk jel\u00e9\u00fcl r\u00e1tok, Tisztelend\u0151 Testv\u00e9rek, paps\u00e1gotokra \u00e9s a gondjaitokra b\u00edzott h\u00edv\u0151 n\u00e9pre sz\u00edv\u00fcnk telj\u00e9b\u0151l adjuk apostoli \u00e1ld\u00e1sunkat.<\/p>\n

Kelt R\u00f3m\u00e1ban, Szent P\u00e9tern\u00e9l, 1888. \u00e9vi j\u00fanius 20-\u00e1n, p\u00e1pas\u00e1gunk 11.-ik \u00e9v\u00e9ben.<\/p>\n

XIII. Le\u00f3 P\u00e1pa<\/strong><\/p>\n