„Dogmatikus teológusként nem akarok diplomáciai lenni. A katolikus egyháznak hirdetnie kell az igazságot, de ellentmondania kell a hazugságoknak is.”

 

 

1. rész

Müller bíboros Charlie Kirk-ről, az „LGBT jubileumról” és az iszlám növekvő fenyegetéséről

A kétrészes interjú első részében Őeminenciája reflektál a keresztény konzervatív és a Turning Point USA alapítója, Charlie Kirk brutális meggyilkolására, akit „Jézus Krisztus mártírjának” nevez.

Beszélünk továbbá XIV. Leó pápa pápaságának első hónapjairól, valamint egy sor sürgető kérdésről, köztük az iszlám növekvő fenyegetéséről, annak kapcsolatáról a mai radikális keresztényellenes ideológiákkal, és a Vatikán által szentesített, James Martin atya által vezetett „LGBT jubileumi zarándoklat” körüli legutóbbi botránnyal.

Íme az interjú első része Gerhard Müller kardinálissal.

***

Diane Montagna: Eminenciás uram, Ön jól ismeri az Egyesült Államokat. Szeretne kommentálni Charlie Kirk meggyilkolását?

Müller bíboros: Charlie Kirk egy ateista ideológia áldozata lett, amelynek követői sátáni ünnepléssel reagáltak egy példás férj és családapa szörnyű meggyilkolására. Az ördög mindig azoknak a birtokába kerül, akik gyűlölik az életet és az igazságot. Hiszen Jézus Krisztus szavai szerint az ördög „gyilkos a kezdetektől fogva” és „a hazugság atyja” (Jn 8,44). És csak azok, akik hallgatnak Isten szavára, azok Istenéi (vö. Jn 8,47).

Charlie Kirk jámbor keresztény volt. Természetfeletti szempontból nem politikai gyilkosság áldozataként halt meg, hanem Jézus Krisztus mártírjaként – nem a szentté avatottak értelemben, hanem mint aki életével tanúskodott (a görög martys szóból). Életét adta, hogy kövesse Urát, áldozatként az igazságért, hogy az ember Isten képmására lett teremtve, férfiként és nőként, és ellentétben az úgynevezett „transzideológia” és „nemet megerősítő gondozás” által terjesztett hazugságokkal és öncsonkítással. Ő fenntartotta és megvédte a házasság és a család szépségét és szentségét, ahogyan azt Isten, a Teremtő elrendelte, és kiállt minden emberi élet méltóságáért a fogantatástól a természetes halálig.

Mint bizonyára tudják, Charlie Kirk felesége katolikus volt, és közeli barátai elárulták, hogy misére járt és rózsafüzért imádkozott.

Igen, és nemrégiben dicsérte a Szűz Máriát, mint példaképet és „megoldást” korunk bajaira. Azzal, hogy „igen”-t mondott Isten megtestesülésére, Jézus anyjává vált, az emberiség egyetlen Megváltójának, aki egyedül szabadít meg minket a hazugságtól, a bűntől és a haláltól, valamint minden gyilkos ideológiától.

Kérjük az Úr Jézust és a Szent Máriát, hogy vigasztalják Charlie feleségét és gyermekeit.

Forduljunk Rómához. Milyen változásokat észleltél XIV. Leó pápa megválasztása óta?

Az evangélium hirdetése jobban Krisztusra összpontosít, nagyobb a rend, és kevesebb hangsúlyt kapnak az egyház számára másodlagos jelentőségű kérdések, mint például a migráció, amely elsősorban az állam feladata.

Természetesen az egyház jótékonysági munkával segíthet, de elsődleges feladatunk az, hogy mindenkinek hirdessük az evangéliumot, és evangelizáljuk azokat, akik Európába jönnek – nem csupán anyagi segítséget nyújtva nekik, hanem az igazságot is megadva nekik.

Olyan sok muszlim érkezik, és nem engedhetjük meg, hogy ráerőltessék a vallásukat a mi kultúránkra. Ezzel Isten szeretetének üzenetével kell szembeszállnunk, mivel az Istenről alkotott képük – egy diktátor, akinek önkényes akaratát vakon kell követni – nem az a kép, amelyet Jézus adott nekünk. Isten a mi Atyánk, Teremtőnk, aki a saját képmására és hasonlatosságára teremtett minket. Mi az Ő gyermekei vagyunk, és a Szentlélek által Isten barátaivá, Jézus Krisztus barátaivá válhatunk.

Ez az üzenet, amelynek tanúi kell legyünk, különösen azokban az európai országokban, amelyek megfáradtak keresztény hitükben, és a nacionalizmus, a fasizmus, a kommunizmus, és most a wokeizmus ideológiái által szekularizálódtak, ami mind az embereket, mind identitásukat fenyegeti.

A wokeizmust a kommunizmus szintjére helyezi?

Igen, a marxista emberképet folytatónak tekintem. Marx szerint nem vagyunk halhatatlan lélekkel rendelkező személyek, akik kegyelem által képesek személyes kapcsolatban élni Istennel, Teremtőnkkel. Inkább úgy tekintenek ránk, mint akik egy politikai párttól vagy ideológiai csoporttól – vagy olyan szervezetek döntéseitől, mint a Világgazdasági Fórum – függenek az ember természetének meghatározásában. Egy kis elit dönti el, mi az emberi méltóság, és a tömegektől elvárják, hogy engedelmeskedjenek és alkalmazkodjanak mindenhez, amit ők diktálnak. Ez teljesen romboló.

A wokeizmus egy ideológiai hullám része, amely ellenzi a személyes identitást, a testet – férfi és női –, a stabil családi kapcsolatokat, a különálló kultúrákat és nyelveket, a történelmet és az emberi lét részét képező normális, stabil kapcsolatokat.

Lényegében a régi marxizmus folytatása. Noha nem hivatalos politikai pártként működik, jól szervezett nyomásgyakorló csoportjai vannak mindenhol – az Európai Unióban, az Egyesült Államokban a Deep State-en keresztül, a tömegmédiában, a közösségi médiában és az egyetemeken. Ezek a csoportok rendkívül elnyomóak, militánsak és agresszívek mindazokkal szemben, akik nem felelnek meg a gondolkodásmódjuknak.

Hogyan látja a wokeizmus és az iszlám közötti kapcsolatot?

Az iszlám természetesen egy vallás, és önmagában semmi köze a wokeizmushoz. A wokeisták azonban az iszlámot használják fel a keresztény identitás, valamint a nyugati hagyományok és kultúra aláásására. Úgy gondolom azonban, hogy ezek a wokeisták lehetnek a radikális iszlamisták következő áldozatai. Lehet, hogy úgy számoltak, hogy a muszlimok végül átveszik a woke eszméket, de erre nincs esély. Éppen ellenkezőleg, az iszlám elutasítja a nők méltóságát, és erkölcsi kereteinek semmi köze a wokeizmus céljaihoz, amelyek között szerepel a társadalom és a gondolkodás homoszexualizálása.

Angliában például a wokeizmus kezdeti szakaszában az iszlamizmust használja eszközként a keresztény kultúra és hagyomány gyengítésére. Jelenleg tragikus esetekben – például amikor egy lányt több muszlim férfi megerőszakol – a lány nagyobb valószínűséggel kerül börtönbe, mint az elkövetők.

Remélem, hogy a következő választások után jelentősen megváltozik a helyzet Angliában.

És mi a helyzet az Ön szülőhazájában, Németországban?

Az ottani helyzet némileg hasonló. Átlagosan naponta tizennyolc késes támadás történik, és két-három lány vagy fiatal nő válik csoportos nemi erőszak áldozatává. Még akkor is, ha egy rendőrt megkéselnek, gyakran nem történik semmi.

Az iskolákban is egyre nagyobbak a kihívások, ahol a muszlim gyerekek gyakran túlsúlyban vannak a keresztény gyerekekkel szemben, de kevesen vannak, akik hajlandók szembenézni ezzel a valósággal. Úgy tűnik, még sok püspök sem fogja fel teljesen a helyzet komolyságát.

Tényleg úgy gondolja, hogy a püspökök nem fogják fel?

Nekik könnyebb becsukni a szemüket. Sokan elragadja őket ez az ideológiai hullám, és tudják, hogy azokat, akik nyíltan vallják keresztény hitüket, támadások érik. Azt akarják, hogy mindenki szeresse őket, hogy mindenki kedvencei legyenek. Csak néhány püspök érti meg igazán Németországban, mi történik.

Németországban vallásszabadság van, és elvileg mindenki nyíltan gyakorolhatja a hitét, beleértve az iszlámot is. De a valóság egészen más. A muszlimok nagyon jelen vannak a közéletben, míg a keresztények gyakran még attól is tartanak, hogy nyilvános eucharisztikus felvonulást tartsanak, nehogy megsértsenek vagy provokáljanak másokat.

Ha a helyzet továbbra is így alakul, hogyan fog végződni?

Olyan lehet, mint Észak-Afrikában. A hetedik századig ez egy teljesen katolikus régió volt, bár voltak kihívások, például a donatisták. De aztán megérkezett az iszlám, és ötszáz évvel később a lakosság teljes egészében muszlimmá vált.

Ha ez bekövetkezne, a keresztények másodrendű állampolgárokká válnának.

De kevesen akarnak ezt elismerni. Például szülővárosom, Mainz, ötven évvel ezelőtt hetven százalékban katolikus volt; ma a szekularizáció, a migráció és más tényezők miatt ez az arány huszonhét százalékra esett vissza. Jelenleg az ország lakosságának harminc százaléka nem német etnikumú, és többségük fiatal. Húsz-harminc év múlva az iszlám válhat a domináns vallássá.

Tényleg azt hiszi, hogy Németország muszlim országgá válhat?

Sok szempontból már az. A muszlimok dominálják a közéletet, részben azért, mert a politikusok félnek tőlük.

Annak ellenére, hogy a muszlimok nem ellenőrzik a kormányt…

A kelet-németországi volt kommunista párt teljesen iszlámbarát. Annak ellenére, hogy ideológiájuk teljes mértékben marxista és ateista, szövetségre léptek a muszlimokkal, akik egy olyan Istenben hisznek, akinek mindenki alávetnie kell magát. Ez teljes ellentmondás, de a nyugat kereszténytalanításának célját szolgálja.

Gondolja, hogy valamikor polgárháború is kitörhet?

Úgy gondolom, hogy a fiatal németek már nem képesek megvédeni magukat; valójában már elvesztették a csatát. Az igazság az, hogy nem is volt csata – ez egy beszivárgás volt. Egymillió ember érkezett Szíriából, sokan közülük nem beszéltek németül. Németország pénzügyi támogatást és fejlett infrastruktúrát kínált nekik, anélkül, hogy munkát követelt volna tőlük. Számukra ez földi paradicsomnak tűnik – amíg el nem fogynak az erőforrások. Ha ez bekövetkezik, konfliktusok alakulhatnak ki, amelyek polgárháborúhoz vezethetnek, de csak közöttük, hasonlóan ahhoz, amit Szíriában láttunk.

És szerinted ez reális?

Igen, teljesen reális. Nincs hatékony ellenmozgalom, amely foglalkozna a népességcsökkenés következményeivel vagy az abortuszt támogató politikákkal.

Gondolod, hogy a püspökök nagyban felelősek ezért, mivel az elmúlt évtizedekben nem hirdették az evangéliumot és nem tanították a hívőknek a katolikus hitet?

A népességcsökkenés mozgalmának kezdetén, olyan kezdeményezésekkel, mint a Római Klub, volt ellenállás. A pápa és a püspökök felszólaltak ellene. De a következő generációs püspökök elvesztették energiájukat. Nézze meg a német zsinati utat: az a hit modern ideológiákhoz való igazítására összpontosít, ahelyett, hogy az autentikus katolikus tanítást tartaná fenn.

Ez elvezet a következő kérdésemhez. Eminenciás uram, mi a reakciója a közelmúltban a római Gesù-templomban és a Szent Péter-bazilikában tartott „LGBT jubileumi zarándoklatra”, amelynek eredményeként virális fotó készült két homoszexuális férfiról, akik pimaszul fogták egymás kezét, egyikük hátizsákján a „F*** the Rules” felirat volt látható?

Megszentségtelenítették Isten templomát, „az Atya házát piacgá téve” (Jn 2, 17). Az LGBT-mozgalom teljesen ellentétes Isten, a Teremtő akaratával, aki Krisztusban szent szentségként alapította a házasságot, és abszolút botrány, hogy ez megtörtént.

Néhány évvel ezelőtt Reinhard Marx bíboros misét celebrált ezeknek a csoportoknak Münchenben, és ezzel a szent dolgot propagandashow-vá változtatta. Most ugyanez történik a római Gesù-templomban, ahol egy olasz püspök arról beszél, hogy a házasságról és a családról szóló kinyilatkoztatott tanítás az emberi, testi vágyak szerint megváltoztatható.

Ahogy Szent Ágoston emlékeztet bennünket a Confessions X, 27-ben: „A legjobb szolgád az, aki nem azt akarja hallani tőled, amit ő maga hallani akar, hanem azt akarja, amit tőled hall.”

Mi a jelentősége annak, hogy egy egész csoport, amely nyíltan elutasítja a katolikus hitet a szexuális erkölcs tekintetében, átlép a Szent Kapun?

Propaganda céljából visszaéltek a katolikus hittel, a Szent Kapu kegyelmével és szimbólumával – amely Jézus Krisztus –, miközben nyíltan ellentmondtak a Teremtő akaratának. Obszcén gesztusokkal és életmódjukkal becsmérelték Isten egyházát. Ahogy Szent Pál mondta: „Ezért Isten átadta őket szívük vágyainak, hogy tisztátalanságban éljenek, és egymás között meggyalázzák testüket, mert az Istenről szóló igazságot hazugságra cserélték” (Róma 1,24-25).

Szent Pál szavai nem csak a Rómaiakhoz írt levél írásának idején voltak igazak; a homoszexualitás, a pederasztia és a pedofília a kereszténység előtti ókorban is elterjedt volt. Még ma is ezek a következményei annak, hogy tagadják Istent, a Teremtőt, aki férfinak és nőnek teremtette az embert. Megdöbbentő, hogy a püspökök és papok teret adtak ennek a katolikus hit ellenkező tanúságtételnek, nyíltan ellentmondva Isten akaratának. Tanácsos lenne, ha tanulmányoznák az egyház házasságról és családról szóló tanítását, különösen a II. Vatikáni Zsinat A modern világról szóló pasztorális alkotmányában, a Gaudium et Spes-ben, §47–52.

Legalább egy püspök és több pap és szerzetesnő vett részt az „LGBT jubileumi zarándoklaton”. Egy belga pap még egy „interszexuálisokat is magában foglaló” büszkeség zászlót is viselt, amelyet köpenyként a hátára terített, miközben a Szent Kapu felé sétált.

Részt vesznek-e az Oltáriszentség ünnepének eucharisztikus körmenetein? Ez nem annyira érdekes számukra, de a vallási szimbólumokat felhasználják és visszaélnek velük, hogy propaganda céljából terjeszthessék az antikrisztusi ideológiát.

Szentélytörés volt-e így átlépni a Szent Kaput?

Kétségtelenül. Ezeknek a pároknak az áldása szintén szentélytörés, és teljesen ellentétes Isten Igéjével és a katolikus tanítással. Ez az ideológia nem törődik azzal, hogy segítsen azoknak az egyéneknek, akik a szexualitásukkal kapcsolatos kérdésekkel küzdenek, hogy a Teremtő szent akaratának megfelelően éljenek. A támogatói sem törődnek az örök élettel vagy a lelkek üdvösségével. Inkább egy keresztényellenes ideológiát hirdetnek, amely támadja a házasság és a család – apa, anya és gyermekek – fogalmát, és ellentétes tanúságot tesz Jézus Krisztus evangéliumával:

„De a bujaság és minden tisztátalanság vagy kapzsiság ne is legyen megemlítve közöttetek, ahogy illik a szentekhez. Ne legyenek közöttetek tisztátalanságok, sem ostoba beszéd, sem könnyelműség, amelyek nem illőek; hanem inkább hálaadás. Biztosak legyetek abban, hogy semmilyen buja vagy tisztátalan ember, sem pedig kapzsi (azaz bálványimádó) nem örököl részesedést Krisztus és Isten országában. […] Férjek, szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és odaadta magát érte, hogy megszentelje, megtisztítva vízmosással és igével, hogy magának mutassa be az egyházat dicsőségben, folt és ránc nélkül, vagy ilyesmi nélkül, hogy szent és hibátlan legyen” (Efézus 5:3-5;25-26).

A zarándoklaton beszéltem a „Jonathan sátra” (Tenda di Gionata) egyik főszervezőjével. Azt állította, hogy a Bibliában vannak utalások arra, hogy a homoszexualitás erkölcsileg megengedett, és azt mondta, hogy „nem szabad a Bibliát szó szerint értelmezni, hanem egy adott történelmi pillanat kontextusában”.

Minden eretnek így értelmezte a Bibliát. A Szentírás nagyon egyértelmű ezekben a kérdésekben, és csak az Egyház tanítóhivatala rendelkezik azzal a hatalommal, hogy az apostoli hagyománynak megfelelően hiteles és tévedhetetlen értelmezést adjon Isten Igéjének. Nem köthetünk kompromisszumot a pogánysággal az Egy Istenbe vetett hitünkkel kapcsolatban.

James Martin atya, aki szintén az „LGBT jubileumi zarándoklat” egyik fő szervezője volt, szeptember 1-jén audienciát kapott Leó pápától, és azonnal közzétette a hivatalos fotókat a közösségi médiában. Vajon ilyen találkozóra került volna sor II. János Pál pápa vagy XVI. Benedek pápa idején?

Mindketten tudták, hogy ezeket a fotókat visszaélésszerűen felhasználnák arra, hogy a pápa keresztényellenes ideológiákkal álljon össze. A pápák néha fogadtak kommunista vezetőket, de senki sem hitte, hogy II. János Pál pápának bármi közös lenne velük; ő nagyon világosan beszélt velük. XVI. Benedek egyszer magánjelleggel találkozott Hans Künggel, de nem olyan módon, hogy azt bárki is felhasználhatta volna, és természetesen senki sem gondolta, hogy XVI. Benedek pápa elfogadná Küng elméletét.

Úgy gondolom, hogy XIV. Leó pápa, aki egyértelműen beszélt a keresztény házasság természetéről, nagyon is tisztában van a történésekkel, és senki sem tudja könnyen kihasználni.

Az „LGBT jubileumi zarándoklatot” a korábbi pápaság idején szervezték, és már szerepelt a Vatikán naptárában, de egyes katolikusok feltehetik a kérdést, hogy miért találkozott Leo pápa egyáltalán James Martin atyával, és miért nem törölték az eseményeket.

Dogmatikus teológusként nem akarok diplomáciai lenni. A katolikus egyháznak hirdetnie kell az igazságot, de ellentmondania kell a hazugságoknak is. Vagyis nem csak pozitívan kell elmagyaráznunk a hitet, hanem aktívan cáfolnunk kell a tévedéseket is.

A niceai zsinat megerősítette a hit igazságait, de Ariust is eretneknek nyilvánította. Az igazság hirdetése önmagában nem elég. Szent Pál a „kereszt ellenségeiről” beszél az egyházon belül. Ha egy pápa vagy püspök az igazat mondja, akkor támadni fogják. Ezzel szemben, ha hallgat, akkor kihasználják a hallgatását, hogy előmozdítsák tévedéseiket.

Sok katolikus püspök ellenezte a Fiducia Supplicans-t, mert az helytelen pasztorális utat képviselt, és a természetes és kinyilatkoztatott antropológia hiányos és nem egyértelmű megértésén alapult.

Az igazság és a hamisság között nem lehet kompromisszumot kötni. Ez nem konzervatív vagy progresszív mentalitás kérdése – ez a kinyilatkoztatott igazság és a teremtés céljának kérdése, ahogyan az az emberi természetbe van beírva.

Attól a pillanattól kezdve, hogy kilépett a loggiára, Leo pápa a békét és az egységet hangsúlyozta. Egyesek azt állítják, hogy különösen pápaságának kezdeti időszakában fontos, hogy mindenki számára nyitott legyen, mindenkivel párbeszédet folytasson. Mit mondana erre?

Az utolsó zsinat során az egyház tanítását „konzervatívnak” bélyegezték, és minden katolikus, aki hűséges akart maradni hozzá, a múltban ragadt embernek, sőt „farizeusnak” lett minősítve.

Úgy gondolom, hogy Leo pápa szeretné leküzdeni ezt az ideológiai polarizációt az egyházon belül. Ez azonban nem érhető el kompromisszumokkal. Az igazat kell mondanunk – és az igazság elkerülhetetlenül megosztja az embereket azok között, akik követik Isten szavát, és azok között, akik nem.

Egyszer azt mondta, hogy az egyház „ellenséges átvételének” voltunk tanúi…

Az „LGBT jubileumi zarándoklat” csak egy példa arra, hogy az egyházat keresztényellenes érdekek átvétele céljából próbálják meghódítani.

Ha ezeknek az eseményeknek a hátterében valóban lelkipásztori szándék állna, a szervezők arra törekedtek volna, hogy mindenki növekedjen a bűnbánatban és az Jézus Krisztussal való egységben.

Nemrég ünnepeltük Pier Giorgio Frassati és Carlo Acutis szentté avatását. Ez a két fiatalember példázta a keresztény életet. A keresztségben megkapták a megszentelő kegyelmet, de a Szentlélekkel is együttműködtek, hogy növekedjenek a szentségben. Ezt kell előmozdítanunk.

Gerhard Müller kardinális interjúm második része a következő napokban jelenik meg.

2. rész

Interjúnk második részében Őeminenciája bírálja a 2025-ös Emberi Testvériség Világtalálkozót, a Szent Péter téren megrendezett „Kegyelem a világnak” koncertet, valamint a katolikus egyház átalakítására irányuló erőfeszítéseket.

Müller bíboros aggodalmát fejezi ki a Vatikán drónbemutatója és Ferenc pápa bálványozása miatt

Vatikánváros, 2025. szeptember 23. – Nemrég Rómában találkoztam Gerhard Müller kardinálissal, a Hittani Kongregáció volt prefektusával, hogy széles körű beszélgetést folytassunk.Interjúnk első részében Őeminenciája reflektált a keresztény konzervatív és a Turning Point USA alapítója, Charlie Kirk brutális meggyilkolására.

Megérintettük XIV. Leó pápa pápaságának első hónapjait is, és megvitattunk egy sor sürgető kérdést, köztük az iszlám növekvő fenyegetését, annak kapcsolatát a kortárs keresztényellenes ideológiákkal, valamint a Vatikán által szentesített „LGBT jubileumi zarándoklat” körüli legutóbbi botrányt.

A II. részben a beszélgetésünk a 2025-ös Emberi Testvériség Világtalálkozóra terelődik, amely a Szent Péter téren megrendezett „Grace for the World” koncerttel zárult, ahol a Nova Sky Stories (Kimball Musk tulajdonában lévő) drónbemutatója is látható volt.

A harmadik évét betöltő Emberi Testvériség Világtalálkozó vallási vezetők, politikai személyiségek, tudósok és aktivisták részvételével konkrét módszereket keres a testvériség és a társadalmi barátság elveinek előmozdítására, amelyeket Ferenc pápa 2020-as enciklikájában, a Fratelli Tutti-ban fogalmazott meg.

Az enciklika az Emberi testvériségről szóló dokumentumra épül, amelyet Ferenc pápa 2019-ben Abu Dhabiban írt alá az al-Azhar nagy imámjával, és amely vitát váltott ki azzal az állításával, hogy „a vallások pluralizmusa és sokfélesége … Isten bölcsességének szándéka”.

Íme a Gerhard Müller kardinálissal készített interjúm második része.

***

Diane Montagna: Eminenciás uram, térjünk rá a legutóbbi, szeptember 12–13-án Rómában megrendezett Emberi Testvériség Világtalálkozóra, amelyet Mauro Gambetti kardinális, a Szent Péter-bazilika főpapja, a Fratelli Tutti Alapítvány és a Be Human egyesület szervezett.

A pénteki program középpontjában tizenöt tematikus kerekasztal-beszélgetés állt, amelyek témái a mesterséges intelligenciától a mezőgazdaságig, a gyermekektől a helyi kormányzásig terjedtek. Szombaton a rendezvények között szerepelt a római Capitoliumon tartott „Emberiség Közgyűlése” és a Szent Péter téren megrendezett esti koncert, amelynek címe Grace for the World (Kegyelem a világnak) volt. Az eseményt a Disney+, a Hulu és az ABCNews közvetítette.

A fellépők között olyan művészek voltak, mint Andrea Bocelli és Jennifer Hudson, de vitatottabb személyiségek is, köztük a kolumbiai reggaeton és urban pop énekesnő, Karol G – aki fellépett a 2022-es madridi Pride March-on, és akinek munkásságában „queer témák” is megjelennek –, az amerikai hiphop duó Clipse, valamint a thaiföldi rapper BamBam.

A Vatikán bejelentette, hogy az estét „3500 drón látványos bemutatója teszi egyedülállóvá, amelyek megvilágítják a Szent Péter-bazilika kupolája feletti eget”. Gambetti bíboros megjegyezte, hogy a drónok Ferenc pápa arcát és a Sixtus-kápolna képeit vetítik majd a kupolára. Végül azonban Ferenc pápa arca a kupola körüli levegőbenjelent meg.

Müller bíboros: Nehéz elhinni. Ahogyan eredetileg bemutatták, az ókori apoteózisra emlékeztetett, amikor a római szenátus pogány istenségnek nyilvánította a császárt, vagy a moszkvai Vörös térre, ahol Sztálin és Lenin hatalmas képei új bálványként magasodtak. Végső formájában azonban valami mást idézett fel – azt az érzést, hogy a Nagy Testvér figyel minket.

Hagynák pihenni Ferenc pápát. Keresztényekként imádkozunk a halottakért, hogy lelkük a purgatóriumból a mennybe jusson. Még a szentté avatottakat is Isten dicsőségéért tisztelik, és nem posztumusz hírnevükért. Kerülnünk kell minden személyi kultuszt, ami pogány magatartás.

A Szent Péter-bazilika Jézus Krisztus egyetemes Egyházának szimbóluma, aki Szent Péter sziklájára alapította azt. Péter utódjaként a római püspököt arra hívták el, hogy alázatos „Krisztus helytartója” legyen, nem pedig „Krisztus utódja” (ahogy azt a L’Osservatore Romano egyszer tévesen állította), aki saját elképzeléseivel vagy tanításaival egészíti ki az isteni kinyilatkoztatást.

Milyen üzenetet közvetít a világnak Ferenc pápa arcának – és nem Jézus Krisztus arcának – kivetítése? Egy ilyen megjelenítés teljesen helytelen. Még a szent pápák képét sem szabadna soha ilyen módon felhasználni, mintha ők egy klíma-vallás vagy humanitárius testvériség bálványai lennének, akik megfosztották Isten atyaságától és egyetlen fiától, Jézus Krisztustól, a világ egyetlen Megváltójától.

Amikor a katolikus misszionáriusok pogány földekre léptek, az egyik első cselekedetük az volt, hogy elpusztították a bálványokat. Gondolja, hogy ma is szükség van egyfajta „bálványok összetörésére” az egyházon belül?

Természetesen, ismét visszaéltek a Szent Péter-bazilikával, ezúttal alig egy héttel az úgynevezett „LGBT jubileumi zarándoklat” után.

A Szent Péter-bazilika egy keresztény templom, a katolicizmus szimbóluma. Középpontjában maga Isten áll – Jézus Krisztus valós jelenléte a legszentebb szentségben. A szervezők azonban átadták egy szekularizált világnak, és egy olyan ideológia platformjává alakították, amely végső soron ellentétes az isteni kinyilatkoztatáson alapuló katolikus hittel. Az ilyen kompromisszum a világgal közvetlenül ellentmond Isten Jézus Krisztusban való kinyilatkoztatásának. Mert, ahogy az Úr mondta: „Ha a világ szeret titeket, akkor nem vagytok az én tanítványaim” (vö. Jn 15,18–19).

A „Kegyelem a világnak” koncert programjában szerepelt az Ave Maria, a Magnificat és Rossini Domine Deus című műve, de ezeket világi zene és sokak szerint zavaros üzenetek keverték. A kommentárokban, amelyeket a teleprompterről olvastak fel, azaz a szervezők írtak meg, Pharrell Williams azt kérdezte: „Mi a kegyelem? A kegyelem egy fény, amely mindannyiunkban él, és arra vár, hogy megosszuk, nem csak egy áldás, amelyet kapunk, hanem egy erő, amelyet egymásnak adunk. Minden kultúra, minden nyelv, minden történet alatt ugyanaz a lélegzet, ugyanaz a szellem, ugyanaz a fény, az univerzum fénye, „minden, ami van, és ami valaha is lesz”. […] Foghatnánk meg egymás kezét egy pillanatra, és megnézhetnénk a bennünk lévő fényt? Srácok, emeljétek fel a mobiltelefonjaitokat, és kapcsoljátok be a lámpákat!”

A kegyelem egy természetfeletti ajándék, amely csak Istentől, Atyánktól érkezik hozzánk Jézus Krisztuson keresztül, és egyesít minket Vele és egymással Benne. Kerülnünk kell a keresztény kifejezések eredetüktől és céljuktól, nevezetesen a Szentháromságtól és az Ige megtestesülésétől elválasztott használatát. Az ilyen üzenetek, különösen ha a Szent Péter-bazilika hátterében hangzanak el, zavart keltenek, és pelagianizmushoz vagy pusztán horizontális humanizmushoz vezetnek. Jézus azt mondta: „Én vagyok a szőlő, ti az ágak. Aki bennem marad, és én őbenne, az hoz sok gyümölcsöt, mert nélkülem semmit sem tudtok cselekedni” (Jn 15,5).

Mi köze van a Szent Római Egyház bazilikájának mindezekhez az önmegváltási programokhoz? Az ilyen események inkább arra irányulnak, hogy a katolikus egyházat az ENSZ egyfajta vezetőjeként ábrázolják, a pápát pedig szekularizált káplánná alacsonyítsák, mintsem arra, hogy az egyház hirdesse az evangéliumot és egyedül álljon Jézus Krisztus keresztje alatt.

És mikor emelik ezek a csoportok hangjukat a keresztények világszerte történő üldözése vagy a történelmileg keresztény nemzetek szisztematikus dekristianizálása ellen? Nincs tiltakozás, csak csend van.

A Vatikánban tartott sajtótájékoztatón az esemény előtt Gambetti bíboros szervezőt Leo pápa közelmúltbeli, politikai vezetőknek címzett beszédére utaltam, amelyben hangsúlyozta Krisztus központi szerepét, és azt mondta nekik: „nem meglepő, hogy az »értékek« népszerűsítése, bármilyen evangéliumi is legyen, de Krisztus, aki azok szerzője, »kiürítésével« hatástalan marad a világ megváltoztatásában”.

Ezt szembeállítottam az esemény sajtóközleményével, amely nem tett említést Jézus Krisztusról, sőt, odáig ment, hogy kijelentette: „Az egyetlen horizontot kell keresnünk, azaz a testvériség által táplált emberiséget.” Arra a kérdésre, hogy ez a két elképzelés hogyan összeegyeztethető, Gambetti bíboros azt válaszolta, hogy az inkarnáció révén összeegyeztethető, hozzátéve, hogy minden ember életében „újra kell felfedeznünk az isteni” jelenlétét. Egyesek számára válasza egyértelműen Rahneri hangzású volt.[1]

Nem hiszem, hogy Karl Rahner transzcendentális teológiája annyira ismert lenne. A bíboros úgy tűnik, hogy hiszi, hogy bárhol is keressék az emberek az igazságot és a jóságot, Isten kegyelme már Krisztusban működik, még akkor is, ha a keresők még nem tudnak róla.

A természet nyitottsága a kegyelem iránt közvetlen ellentétben áll a természetfeletti kegyelem naturalizálásával, amely egy Isten és Jézus Krisztus nélküli humanizmusban található. Az Egyháznak mindig és mindenhol be kell vallania Krisztust, és a jó szándékú embereket hozzá kell vezetnie. A világ megváltása csak Jézus Krisztusban valósulhat meg, aki nem pusztítja el a természetet, hanem az Ő szentségi Egyházának küldetésén keresztül emeli azt Istenhez.

Az Egyháznak soha nem szabad hagyni, hogy önmegváltási programok vagy az ember alkotta liberális vagy szocialista új világrend-víziók eszközévé váljon, amelyek ellentmondanak Jézus Krisztusban, a világ egyetlen Megváltójában való hitünknek.

A Világtalálkozó az emberi testvériségről jelentős világi és pénzügyi támogatást kapott.

Néhányan, akik támogatják ezeket a kezdeményezéseket – és akiknek érdekei nem egyeztethetők össze az egyházéval –, át akarják alakítani a katolikus egyházat, és a Szentszék tekintélyét akarják felhasználni, hogy előmozdítsák szabadkőműves, szocialista vagy kapitalista céljaikat. Ez nem igazi testvériség. Az igazi testvériség nem létezhet Isten atyaságának hiányában. És ha valaki csak kissé is bírálja ideológiájukat, a testvériségnek vége: az eltérő véleményűeket társadalmilag kirekesztik és megbüntetik.

Ugyanezek az emberek kritizálták XVI. Benedeket és II. János Pált is.

Azt is el kell mondani, hogy a Fratelli Tutti nem említi Jézust, mint a világ egyetlen Megváltóját. Bár példaként hivatkoznak rá, nem mutatják be Jézus Krisztusként, Isten Fiaként és a világ isteni Megváltójaként, aki megtestesült, keresztre feszítették, feltámadt és a világ végén visszatér.

A keresztény értelemben vett emberi testvériség nem csupán egy tartozás érzése, hanem valódi és szentségi részvétel Krisztus, a Fiú és az Atya közötti kapcsolatban, a Szentlélekben. Ezzel szemben a szabadkőműves vagy kommunista értelemben vett „testvériség” az emberiség ellenőrzésére és uralmára törekszik – mint egy „Nagy Testvér”, aki figyel téged –, és ez diametrálisan ellentétes „Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságával” (Róm 8,21).

Az emberi testvériségről szóló világtalálkozót már XIV. Leó pápa megválasztása előtt megtervezték. Mit gondolt a pápa beszédéről, amelyet a résztvevőknek mondott?

Úgy gondolom, hogy XIV. Leó pápa hatékony pasztorális módszert alkalmazott, amikor beszédét a természetes teológiára és a közös meggyőződésekre alapozta, hasonlóan ahhoz, ahogyan Szent Tamás Aquinói a Summa contra Gentiles-ben teszi, mielőtt hallgatóságát Isten kinyilatkoztatásához vezeti az üdvösség történetében, amelyet mind az Ószövetség, mind az Újszövetség tanúsít, és amely Jézus Krisztusban csúcsosodik ki, aki nekünk adta az egyetemes szeretet új törvényét.

A János evangéliumából vett idézettel zárva a pápa megnyitja a horizontot az Atya és Fia, Jézus, a megtestesült Ige felé, még azok számára is, akik még nem fogadták el a keresztény hitet. Ez az egyetemes testvériség kölcsönös szeretete nem az egydimenziós, horizontális, szentimentális szeretet, amelyet a szabadkőművesek vagy a szocialisták hirdetnek, hanem a Háromságos Istentől áradó szeretet. Ez a döntő különbség a Krisztusban hívők és a pusztán jó szándékú emberek, sőt még inkább azok között, akik ideológiájuk szerint új világrendet akarnak létrehozni.

Ezért Jézus így szólt tanítványaihoz: „Ha szerettek engem, megtartjátok az én parancsaimat. Én pedig az Atyához imádkozom, és ő más Vigasztalót ad nektek, hogy örökké veletek legyen, az igazság Lelkét, akit a világ nem tud befogadni, mert nem látja és nem ismeri; ti ismeritek őt, mert veletek lakozik, és bennetek lesz” (Jn 14,15-17).

[1] Karl Rahner (1904-1984) német jezsuita teológus azt állítja, hogy a „természetfeletti egzisztenciális” minden emberben Isten által adott, belső orientáció az isteni kegyelem és az Istennel való közösség felé, amely testvériséget teremt minden ember között, mert közös természetfeletti sorsot ad nekünk, függetlenül a kifejezett hittől.

Forrás: Diana Montagna

Legolvasottabb írások11 times!