A szívek felkészítése a püspöki szentelésekre

Üzenet a Szent X. Pius Papi Testvériség híveihez és barátaihoz

Kedves híveink és barátaink!

Miközben készülünk a július 1-jére Écône-ba tervezett püspöki szentelésekre, kivételesen szeretnénk közzétenni egy vezércikket, amelyet a generális superiorja március 7-én címzett a Társaság tagjainak.

Ez a szöveg nem tér vissza magukra a szentelésekre, hanem arra szenteli magát, hogy emlékeztessen arra a szellemre, amelyben azokat elő kell készíteni és meg kell élni: a hit, a szeretet, a természetfeletti bizalom és az Egyház iránti szeretet szellemére. Mert nem elég megvilágosítani az értelmünket, ha nem készítjük elő egyidejűleg a szívünket is.

Ezért néhány héttel az egész Egyház számára oly fontos szertartás előtt helyesnek tartottuk megosztani ezeket a gondolatokat a Társaság híveivel és barátaival, hogy imádság, áldozat és belső békesség által mindannyian mélyebben egyesülhessünk ebben az előkészületben.

Különösen fontos, hogy felhívást tartalmaz arra, hogy a jelenlegi körülmények között is megőrizzük a mélyen természetfeletti perspektívát, a szelídség és az erő szellemét, valamint a lelkek és az Egyház javáért való őszinte aggodalommal áthatott szeretetet.

Kellemes olvasást kívánva köszönjük, hogy imáikban megőrzik ezeket a szándékokat, Minden Kegyelem Közvetítője, Szűz Mária éber tekintete alatt.

Foucauld le Roux atya
Főtitkár
Szerkesztői levél a Társaság tagjainak

* * * * * * 

Et nos credidimus caritati.
„És mi hittünk a szeretetben”
1Jn 4,16

Kedves testvéreim és a Társaság tagjai!

Nagy örömmel tölt el, hogy a szentelésekről szóló nyilvános bejelentést és egy sor magyarázatot követően végre személyesebb hangnemben szólhatok hozzátok. Szeretnék megosztani veletek néhány tanácsot, amely segít nekünk a Társaság tagjaiként az erkölcsi és lelki felkészülésben. Ez a felkészülés fogja lehetővé tenni számunkra, hogy kísérjük a hívőket ebben az időszakban.

A szentelések szükségessége és kontextusa

Nincs hiány a védelmező érvekből. A hit megőrzéséről van szó, és minden szükséges eszközről, amelynek segítségével azt továbbadhatjuk. Arról van szó, hogy a hitet életre keltsük az emberek lelkében. Bár a szükségállapotra már 1988-ban is hivatkozni lehetett, ez a szükségállapot sajnos 2026-ban még nyilvánvalóbb. Ez magyarázza, miért fogadják a Társaság döntését olyan megértéssel, amely messze túlmutat a határain.

Van egy pozitív oldala is ennek a helyzetnek. A február 2-i bejelentés senkit sem hagyott közömbösen a katolikus egyházon belül. Szinte mindenki aggódik, és úgy érzi, hogy kifejeznie kell jóváhagyását vagy elutasítását. Ez providenciális, mert néha a szavak, a vélemények és az egyszerű kijelentések már nem elegendőek. Ezeket olyan értelmes cselekedeteknek kell kísérniük, amelyeket az isteni gondviselés felhasználhat a lelkiismeretek – sőt, maga az egyház – megrázására. Szilárdan hiszem, hogy az isteni gondviselés működik a jelenlegi vitában.

Természetfeletti körültekintés

Ami minket illet, képesnek kell lennünk egy lépést hátralépni ettől a vitától, miközben teljes mértékben részt veszünk benne.

A püspöki szentelések folytatására vonatkozó döntést elsősorban a természetfeletti körültekintésnek kell vezérelnie. Ez a körültekintés nemcsak azokat érinti, akik meghozzák ezt a döntést, hanem azokat is, akik elfogadják és követik azt. Más szavakkal, a tét olyan nagy, hogy a Társaság minden tagjának képesnek kell lennie arra, hogy a saját szintjén megértse ezt a döntést, és személyes felelősséget vállaljon érte Isten előtt.

Szeretet

Ennek a döntésnek a súlya azonban olyan nagy, hogy nem irányíthatja csupán a természetfeletti körültekintés. Ahhoz, hogy ezt a döntést megfelelően megértsük és megmagyarázzuk, azaz legfőbb okait, sub specie æternitatis – „az örökkévalóság fényében” –, elengedhetetlenül szükséges, hogy a Szentlélektől kérjük bölcsességét.

Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy az igazi bölcsesség – az a bölcsesség, amelynek vezetnie kell bennünket ebben a kivételes választásban – a szeretet leánya. Csak a szeretet erénye adhat nekünk bizonyos mértékű természetközelséget Urunkhoz, és ennek következtében képesek leszünk a valóságot Istenhez hasonló módon érzékelni. Csak ezen a feltételen tudjuk azt megfelelően értékelni.

Már elmondtuk és megismételtük, hogy a püspöki szentelések megtartására vonatkozó döntés mögött a lelkek üdvössége áll. Ezt nem szabad puszta retorikának vagy egyszerű kánonjogi indoklásnak tekinteni. A lelkek és a katolikus egyház iránti szeretetnek ez az oka az, ami végső soron lelkünket és a hívek lelkét is fel kell készítenie a július 1-jei szertartásra.

Néha, amikor a szeretetről beszélünk, egyesek úgy érzik, hogy egyfajta gyengeségnek engedünk, vagy legalábbis egyfajta szentimentalizmust keverünk a katolikus hit hiteles vallomásába. Egy ilyen érzékenység összeegyeztethetetlen Lefebvre érsek szellemével, a Társaság szellemével, és még inkább a Megváltás szellemével. Urunk ereje a szenvedésében és a kereszten nem más, mint szeretete mértéke.

Ugyanezzel a szeretettel kell most, több mint valaha, szeretnünk a lelkeket és a Szent Anyaszentegyházat, még akkor is, ha hivatalos képviselői ismét kiközösítetteknek és szakadárnak nyilvánítanának minket:

„Ezeket mondtam nektek, hogy ne botránkozzatok meg. Kizárnak titeket a zsinagógákból; sőt, eljön az óra, amikor aki megöl titeket, azt fogja gondolni, hogy Istent szolgálja.”

„És ezt fogják tenni veletek, mert nem ismerik sem az Atyát, sem engem. De ezeket mondtam nektek, hogy amikor eljön az óra, emlékezzetek arra, hogy én mondtam nektek.” (Jn 16,1–4)

Az igazságban való részesülésünk végső bizonyítéka az lesz, hogy képesek vagyunk fenntartani ezt a szeretet szellemét, bármi is történjék, és mindenki iránt, megkülönböztetés nélkül.Mit is jelent valójában ez a szeretet?

Először is, soha nem szabad engednünk a keserűségnek. Noha természetesen kötelességünk mindent megtenni a szentelések mögöttes okainak igazolása és magyarázata érdekében, ezt határozottsággal kell tennünk, soha nem keserűséggel, sőt a legcsekélyebb keserű buzgalom nélkül.

Nyilvánvaló, hogy keserűvé válhatunk a túlzott buzgalom miatt, de azért is, mert egy bizonyos dátumot, egy bizonyos jelöltet részesítettünk volna előnyben, vagy szerettük volna, ha a dolgok másképp történtek volna. Bármi is legyen a keserűség anyagi oka, a gyógymód mindig ugyanaz: Caritas patiens est – „a szeretet türelmes”.

Azok iránt, akikhez szólunk, bárkik is legyenek azok, és függetlenül attól, hogy megértenek-e minket vagy sem, mindig kedvességet kell tanúsítanunk. Amikor a másik oldalon nincs megértés, amikor nincs is hajlandóság meghallgatni, amit mondani akarunk, és megérteni az indokainkat, nagyon könnyű – emberi szempontból – a haragba esni. Caritas benigna est – „a szeretet kedves”.

Mindig emlékeznünk kell arra, hogy ha az Isteni Gondviselés elég irgalmas volt ahhoz, hogy egy kis fényt adjon nekünk, hogy megőrizhessük az Egyház hagyományait, és megtehessük a szükséges lépéseket azok védelmére, ez egy kivételes kegyelemnek felel meg, amelyet valójában nem érdemlünk meg. Ennek a ténynek a tudata teljes mértékben meg kell határozza a hozzáállásunkat.

Ha a szentelés kegyelmet jelent az egész Társaság számára – kegyelmet, amelyért hálát kell adnunk az Isteni Gondviselésnek –, ezt a mélyen természetfeletti örömöt nem szabad összetéveszteni a helytelen diadalittassággal, mintha ez egy emberi győzelem lenne, amelyet magunknak tulajdoníthatnánk, ami elkerülhetetlenül csökkentené annak belső értékét. Caritas non agit perperam, non inflatur – „a szeretet nem cselekszik helytelenül, nem felfuvalkodik”.

Lefebvre érsek példáját követve minden cselekedetünkben nem a saját érdekeinket vagy egy személyes vállalkozás fennmaradását kell keresnünk, hanem a lelkek javát és a katolikus egyház javát. A Társaság nem más, mint egy eszköz arra, hogy hűek maradjunk az Egyházhoz. Ha ma kivételes intézkedéseket hozunk a hit, a szentmise és a papság megőrzése érdekében, az azért van, mert azt akarjuk, hogy egy napon az egész katolikus egyház – és minden lélek, kivétel nélkül – szabadon részesülhessen ezekben. Mindez az Egyházé, mi pedig csak őrzői vagyunk. Magunknak semmit sem kérünk. Egyetlen jutalmunk az lesz, ha egy napon látjuk, hogy a Szent Anyaszentegyház visszanyeri hagyományait. Caritas non quærit quæ sua sunt – „a szeretet nem keresi a magáét”.
Ha minden erőfeszítésünket a szentelések védelmére kell fordítanunk – és a Társaságnak máris egy egész „arzenál” áll rendelkezésére erre a célra –, és ha a szent harag minden eddiginél szükségesebb a Gyülekezetet megrázó szörnyű eltérésekkel szemben, mégis sem megvetést, sem irritációt nem mutathatunk a magyarázatainkban azok felé, akikhez szólunk, és különösen a katolikus egyház hierarchiája felé!

Tudnunk kell, hogyan maradjunk egyszerre határozottak és szelídek. Ez azonban csak a Mi Urunk segítségével lehetséges. Caritas non irritatur – „a szeretet nem haragszik”.

Ha kiközösítenének és szakadárnak nyilvánítanának minket, ez nem jelentené, hogy ilyen szankciót keresünk vagy örülünk neki, mert az objektíven igazságtalan lenne.

Egy dolog örülni egy új megaláztatásnak, amelyet Istennek ajánlhatunk fel, és egészen más dolog (dacos szellemben) örülni egy gonoszságnak és objektív igazságtalanságnak, amely botrányt okoz az egész Egyház számára. Caritas non gaudet super iniquitatem – „a szeretet nem örül a gonoszságnak”.
Ha viszont a katolikus egyház egy egész része üdvözli és támogatja a Társaság döntését, és ha a szentelés providenciális alkalom lesz az újult bátorságra és lelkesedésre – mind a Társaságon belül, mind azon kívül –, akkor csak úgy örülhetünk, ahogyan Isten maga is örülhet. Caritas congaudet veritati – „a szeretet örül az igazságnak”.

Senki sem tudná jobban összefoglalni a szentelésektől minket elválasztó négy hónap programját és azt az erőt, amelynek jellemeznie kell szeretetünket, mint Szent Pál: Caritas omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet – „a szeretet mindent elvisel, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr”.
Ez igaz – ma és a jövőben is: Caritas numquam excidit – „a szeretet soha nem múlik el”.

A Boldogságos Szűz Mária példája

Most, több mint valaha, Mária Szeplőtelen Szívének kell a Társaság menedékének és mindannyiunk példaképének lennie. Senkinek nem volt jobb érzéke a lelkekhez és az Egyházhoz, mint neki.

A lelkek és az Egyház iránti szeretetből fogadta el, hogy saját Fiát feláldozza a Kálvárián. Akaratát egyesítette az Örök és Felséges Főpap akaratával, abban a pillanatban, amikor Ő feláldozta magát az Atyának engesztelő áldozatként. Ez a mérhetetlen szeretet és fájdalom tette Szűz Máriát az emberi nem társ-megváltójává, és biztosított neki egyedülálló dicsőséget az időben és az örökkévalóságban.

És mégis, mindazonáltal, amit ez a fájdalom kardjával átlyuggatott Szeplőtelen Szív szenvedett, soha, még egy pillanatra sem árnyékolta be a legcsekélyebb keserűség vagy harag a szeretete ragyogását, még azok iránt sem, akik halálra ítélték isteni Fiát. Ahogyan egy pillanatra sem habozott végigvinni áldozatát, úgy a bűnösök iránti szeretete sem ingott meg soha.

Ez az erő, a szelídség és a szeretet kimondhatatlan rejtélye!

Ezekkel az érzésekkel és ezzel a szeretettel kell felkészülnünk a július 1-jei ünnepségre, és arra kell törekednünk, hogy a gondozásunkra bízott összes hívőt felkészítsük rá.

Isten áldjon benneteket!

Menzingen, 2026. március 7., Szent Tamás Aquinói ünnepe
Davide Pagliarani atya, generális

Forrás: fsspx.news

Legolvasottabb írások1 alkalommal