Tucho Mária-vitája – Roberto de Mattei

Fernandez bíboros Mária-jegyzetének következményei
2025. november 4-én megjelent a Mater Populi Fidelis című doktrinális jegyzet, amellyel a Hittani Kongregáció tisztázni kívánta bizonyos Mária-címek jelentését és határait, amelyek Mária üdvösségben való közreműködésére utalnak. A nyilatkozat felháborodást és megdöbbenést váltott ki a hívők, de a mariológusok körében is, mert objektív csökkenést jelent az egyház hagyománya által hagyományosan Szűz Máriának fenntartott kiváltságokban. Most az a kérdés, hogy milyen gyakorlati következményei lesznek ennek.

A dokumentum által okozott zavar eloszlatására nagyon időszerű volt Diane Montagna és Víctor Manuel Fernández bíboros, a Hittani Kongregáció prefektusa közötti beszélgetés. A vatikáni újságíró november 27-én tette közzé azt a Substack oldalán.

 

shortcode

 

A bíboros a riporter kérdésére azt válaszolta, hogy a Mater Populi Fidelis doktrinális jegyzet 22. pontjában szereplő kijelentés – miszerint „mindig helytelen” a „Co-redemptrix” címet használni Mária Krisztus üdvözítő munkájában való együttműködésének meghatározására – „a Hittani Kongregáció által Mária üdvözítő munkájában való együttműködésére vonatkozóan hagyományosan fenntartott kiváltságok objektív csökkenését jelenti”. 22. pontjában szereplő kijelentés – miszerint „mindig helytelen” a „társmegváltó” címet használni Mária Krisztus megváltási munkájában való közreműködésének meghatározására – kizárólag a „társmegváltó” cím hivatalos használatára vonatkozik, azaz a liturgikus szövegekben és a Szentszék dokumentumaiban, de nem terjed ki a magánimádkozásra vagy a hívők közötti teológiai vitákra.

Az interjú központi pontja a „mindig helytelen” kifejezés jelentése a Co-Redemptrix címre vonatkozóan. Diane Montagna azt kérdezi, hogy a kifejezés, amely szerint „mindig helytelen a Co-Redemptrix cím használata (…) a múltra is vonatkozik-e, különösen figyelembe véve, hogy ezt a címet szentek, egyháztanítók és a rendes tanítóhivatal is használta?” A bíboros így válaszol: „Nem, nem, nem. A jelenre vonatkozik (…)”. Az újságíró tovább faggatja: „Tehát az „mindig” azt jelenti, hogy „mostantól”? A bíboros megerősíti: „Mostantól, kétségtelenül.” Az újságíró, aki nem elégedett, ismét magyarázatot kér a „mindig” szó jelentésére vonatkozóan. Fernández megismétli, hogy ez nem utal a múltra, hanem csak a jelenre, és csak a hivatalos dokumentumokra vonatkozik.

Ezt a fontos pontosítást meg kell jegyezni. A doktrinális jegyzetben az „mindig” határozószó nem ugyanazt jelenti, mint a köznyelvben. Bármely észszerű ember tudja, hogy az „örökre” határozószó egy megszakítás nélküli, kivételek nélküli időtartamot jelöl, beleértve a múltat és a jövőt is. Az isteni és a természeti törvény például örökre, minden időben, minden helyen és minden helyzetben érvényes. A bíboros válaszában azonban az „örökre” kifejezést úgy definiálja újra, hogy az csak a jelenre és – hipotetikusan – a jövőre vonatkozik: „mostantól”. De ha, ahogy a prefektus állítja, az „mindig” csak „mostantól” jelent, akkor az a következménye, hogy ahogy a múltból a jelenbe történt változás, úgy a jelenből a jövőbe is változás történhet. Ez azt jelenti, hogy a Mater fidelis, bár doktrinális jegyzetként mutatkozik be, érvelését pasztorális intézkedésekre alapozza, amelyek történelmi jellegű feltételekhez kötöttek. A dokumentum Mária-címekről alkotott értékelése nem abszolút és állandó, hanem pillanatnyi és esetleges.

A bíboros a következő szavakkal erősíti meg a jegyzet ideiglenes jellegét: „Ezt a kifejezést ([Co-Redemptrix]) sem a liturgiában, azaz a liturgikus szövegekben, sem a Szentszék hivatalos dokumentumaiban nem fogják használni”, de „ha ön és baráti köre úgy véli, hogy jól érti e kifejezés valódi jelentését, elolvasta a dokumentumot, és látja, hogy annak pozitív aspektusait ott is megerősítik, és ezt imakörében vagy baráti körében kifejezni szeretné, akkor használhatja a címet, de hivatalosan, azaz sem a liturgikus szövegekben, sem a hivatalos dokumentumokban nem fogják használni”.

A „liturgikus szövegekben vagy hivatalos dokumentumokban” nem megfelelő kifejezés minden más, e korlátozott körön kívüli esetben jogszerűen használható. A tilalom csak a „hivatalos” szférára vonatkozik. Valójában, ha egy hívő csoport „megérti a kifejezés valódi jelentését” (azaz Mária alárendelt együttműködését Krisztussal), „elolvasta a dokumentumot és egyetért annak jelentésével”, akkor szabadon használhatja a Co-Redemptrix címet.

A következtetés az, hogy a hívők továbbra is szabadon hihetnek abban és terjeszthetik azt az igazságot, hogy Mária mindig is Co-Redemptrix és Mediatrix of All Graces volt, és azon dolgoznak, hogy ezeket az igazságokat hitdogmaként hirdessék. Ha a Co-Redemptrix cím használata a múltban nem volt helytelen, akkor holnap sem feltétlenül lesz az. Mária társ-megváltó szerepének igazsága, bár soha nem hirdették dogmaként, az Egyház tanításának örökségéhez tartozik. A Hittani Kongregáció jegyzete ezt elismeri, használatát a jelenre és bizonyos körülményekre korlátozva. De éppen ezért ez a Mária-cím, bár még nem hivatalos egyházi dogma, a jövőben azzá válhat. A Hittani Kongregáció közleménye nem zárja ki ezt a lehetőséget, és nem is zárhatja ki.

A Szeplőtelen Fogantatás dogmatikus meghatározása 1854-re, a Mennybemenetelé pedig 1950-re nyúlik vissza. Ezen időpontoktól kezdve minden katolikus, aki elutasítja ezeket az igazságokat, eretnekségbe esik, de Szűz Mária „mindig” szeplőtelen volt és mennybement. Ugyanígy szabadon nemcsak azt hihetjük, hogy Szűz Mária mindig is a megváltás társszerzője és minden kegyelem közvetítője volt, hanem minden erőnkkel azon is dolgozhatunk, hogy ezeket az igazságokat minél hamarabb hitdogmaként hirdessék ki, hogy minden katolikus köteles legyen örökre hinni abban, amit jelenleg nem tartanak helyesnek, de ami mindig is igaz volt.

A Vatikáni tudósító utolsó kérdésére: „Konzultáltak-e (azaz a Hittani Kongregáció) mariológusokkal a Mater Populi fidelis dogmatikai jegyzet kapcsán?” a Hittani Kongregáció prefektusa így válaszolt: „Igen, sok-sok mariológussal, valamint a krisztológia szakértő teológusokkal is.”

Maurizio Gronchi atya, a Hittani Kongregáció tanácsadója, aki Fernández kardinálissal együtt mutatta be a dokumentumot, november 19-én az ACI Prensa-nak elmondta, hogy „nem sikerült olyan mariológusokat találni, akik hajlandóak lettek volna együttműködni”, és megjegyezte, hogy sem a Pápai Marianum Teológiai Kar tagjai, sem a Pápai Nemzetközi Mária Akadémia tagjai nem vettek részt a jezsuita kúriai bemutatón, ami véleménye szerint „csendként értelmezhető, ami ellentmondásnak tekinthető”.  (https://www.aciprensa.com/noticias/119297/es-supersticion-pensar-que-la-virgen-frena-la-ira-de-dios-dice-experto-vaticano-sobre-titulo-de-corredentora).

Ennek az ellentmondásnak a létezését közvetetten megerősítette egy jól ismert mariológus, Salvatore Maria Perrella atya, OSM, aki kijelentette, hogy a Mater Populi Fidelis-t „a témában jártas embereknek kellett volna elkészíteniük”, mintha azt akarta volna mondani, hogy a dokumentumot mariológiai ismeretekkel nem rendelkező emberek fogalmazták meg, és – tisztelettel hozzátéve – logikai gondolkodásmóddal sem rendelkeztek…

De mivel most már tudjuk, hogy a Mater Populi Fidelis nem az a szándéka, hogy önkényes korlátokat szabjon a Mária-tiszteletnek, vagy tagadja Mária részvételét Krisztus megváltó munkájában, és hogy a „tiltás” csak a „társmegváltó” cím hivatalos használatára vonatkozik a liturgikus szövegekben és a tanítóhivatal aktusaiban, anélkül, hogy kiterjedne a magánimádkozásra vagy a teológiai vitákra, mi lehetne jobb alkalom arra, hogy belépjünk az arénába?

Ismétlem, amit a dokumentum közzététele után írtam: „Meggyőződésünk, hogy ma a világon van egy maroknyi pap és laikus, nemes és bátor szellemű, akik készek felvenni az igazság kétélű kardját, hogy hirdessék Mária összes kiváltságát, és trónja előtt kiáltsák: „Quis ut Virgo?”. Rájuk fog szállni a viharos időkben a küzdelemhez szükséges kegyelem. És talán, ahogyan mindig történik a történelemben, amikor megpróbálják elhomályosítani a fényt, a Hittani Kongregáció dokumentuma, amely a Boldogságos Szűz Mária jelentőségét igyekszik minimalizálni, akaratlanul is megerősíti hatalmas nagyságát” (forrás) (Roberto de Mattei)