Az Il Giornale című újság 2026. január 13-i számában közzétette a január 7-én és 8-án tartott rendkívüli konzisztórium előtt a bíborosoknak átadott négy jelentés kivonatait, amelyek a viták és megbeszélések előkészítését szolgálták.
December 16-a óta volt ismert, hogy négy téma kerülhet terítékre: az apostoli buzdítás Evangelii Gaudium, a szinodalitás, az apostoli alkotmány Praedicate Evangelium és a liturgia. Mint kiderült, a konzisztóriumon csak az első kettőről folyt a vita, mivel időhiány miatt a kardinálisoknak csak két témát kellett kiválasztaniuk.
Az Il Giornale meghatározza, hogy az üléseket Víctor Manuel Fernández bíboros, a Hittani Dikasztérium prefektusa, valamint Mario Grech bíboros, a Zsinat Főtitkárságának főtitkára tartott előadásokkal nyitották meg, amelyek az Evangelii Gaudiumról, illetve a szinodalitásról szóltak. Az újság közli az előadások tartalmát.
Nem a „doktrína megszállott hirdetésére”
Fernández bíboros azt írta, hogy „bizonyára lehetnek változások az előző pápasághoz képest, de az Evangelii Gaudium által felvetett kihívás nem hagyható figyelmen kívül”. Sürgeti az első apostoli buzdítás „újraolvasását”, amely szerint a hirdetés nem „a katolikus egyház összes tanításának és normájának megszállott hirdetése”. Hozzáteszi, hogy az evangelizáció „kreativitást igényel” (Szerk.: hát még egy pornókönyv megírása, kedves Tucho bíboros úr).
Továbbá kifejti, hogy az evangéliumról való elmélkedés „két konkrét követelményt” jelent: „azt, hogy nyitottak maradjunk gyakorlataink, stílusunk, szervezeteink megreformálására, tudatában annak, hogy gyakran megközelítéseink nem feltétlenül a legjobbak”; és „azt, hogy gyakran felülvizsgáljuk prédikációink és beavatkozásaink tartalmát”, hogy ne mindig „ugyanazokról a doktrinális, erkölcsi, bioetikai és politikai kérdésekről” beszéljünk.
Konszenzusra törekvő zsinat
A zsinatról Grech bíboros írt jelentést, amelyben azt írta, hogy „mindig a római püspök felelőssége a zsinati folyamat összehívása, kísérése, lezárása és, ha szükséges, felfüggesztése. A püspöki zsinat és a szinodalitás gyakorlása semmilyen esetben sem korlátozza a primátus gyakorlását”.
A máltai bíboros hozzátette, hogy „lehetséges elképzelni a szinodalitás többszintű gyakorlását is, amely a résztvevők differenciált bevonását biztosítja a tárgyalt kérdésektől függően”. Ez egyfajta szinodalitás megsokszorozása, amely magában foglalja a bíborosi kollégium összehívását, valamint „a Szentatya és a püspöki konferenciák elnökeinek kívánatos időszakos találkozóit”.
Szerinte a zsinatnak „konszenzust kell kínálnia a római püspöknek a tárgyalt kérdésről”. Sőt, „a szinodalitás gyakorlásának informális módját” is javasolja, és védi az elmúlt években elvégzett munkát, kijelentve, hogy „a szinodalitás rendezett gyakorlása máris gyümölcsöt hoz”, beleértve „a missziós lendületre gyakorolt egyértelmű hatást” is, a bíboros szerint.
Puia bíboros azt állítja, hogy ő a szerzője annak a dokumentumnak, amely felváltotta XVI. Benedek motu proprio Summorum Pontificum című dokumentumát: „A Traditionis Custodes-t azért írtam, hogy az Egyház a nyelvek sokféleségében egyetlen, egységét kifejező imát emeljen.” Micsoda beismerés! De Roche bíboros még tovább megy: „A zsinat által megreformálni kívánt liturgikus könyvek használata II. János Pál pápától Ferenc pápáig olyan engedmény volt, amely semmiképpen sem irányult azok népszerűsítésére.”
Szerk: Az alapvetően hazugság és a hívek megtévesztése, hogy “zsinat által megreformálni kívánt liturgikus könyvek”, ugyanis a zsinat nem hozott olyan döntést, és nincs olyan dokumentuma, amiben az lenne, hogy a liturgiát meg kell reformálni, vagy egy újat [lutheránus] létre kell hozni. Ez VI. Pál pápa döntése volt és nem a zsinaté.
„Ferenc pápa – miközben engedélyezte a 1962-es Missale Romanum használatát, összhangban a Traditionis Custodes-ban megállapítottakkal – megmutatta az egységhez vezető utat a szent pápák, VI. Pál és II. János Pál által kihirdetett liturgikus könyvek használatában, összhangban a II. Vatikáni Zsinat dekrétumaival, amelyek a római rítus lex orandi-jának egyetlen kifejezői.”
A jelentés a Desiderio Desideravi idézésével zárul, és kijelenti, hogy „egyszerűsítés lenne a szertartás körül sajnos jelen lévő feszültségeket pusztán a rituális forma iránti érzékenység eltérésének tekinteni. A kérdés elsősorban egyháztani jellegű. Nem értem, hogyan lehet elismerni a zsinat érvényességét … és nem fogadni el a Sacrosanctum Concilium-ból született liturgikus reformot.”
Ellentétben azzal, amit egyes progresszívek állítanak, miszerint a konzervatív kardinálisok akarták a tridenti misét plenáris ülésen tárgyalni, Roche kardinális szövege azt mutatja, hogy a téma már az ő jelentésével is napirendre került.
E négy jelentés közül felmerül a kérdés, melyik a legkevésbé rossz. A tanítás hirdetésének elutasítása, a szinodalitás kiterjesztése az egyház minden szintjére, a pápai kormányzás decentralizálása és a vak ragaszkodás az új liturgiához, amelynek következménye a tridenti mise elutasítása. Válasszon!
Forrás: fsspx.news
Legolvasottabb írások11 times!
