Megismerni a valóságot, amikor látod
Sok tinta folyt már a Szent X. Pius Társaság és Marcel Lefebvre érsek témájáról, és gondolom, hogy a történelem előrehaladtával még sokat fognak írni. Skizmatikusak? Lefebvre hitehagyott volt? Lázadó volt? Helyesen tette-e II János Pál pápa, amit tett? És így tovább.
Bármennyi érv hangzik el, bármennyi dokumentumot hirdetnek ki, és bármennyi vitát nyernek és veszítenek, vannak, akik látják az igazságot az SSPX-szel kapcsolatban, és vannak, akik nem.
Amikor a “közösség” témája kerül szóba, Marcel Lefebvre papok seregének ellenzői gnosztikus matematikusokká válnak, a közösség különböző fokozatairól értekezve, mintha a Krisztus Menyasszonyához való tartozás fok vagy százalékpont kérdése lenne.
Ha a pápa kedves az SSPX-hez, akkor azt mondhatják, hogy “nos, a nap süt, és jó kedvem van, így számításaim szerint a Társaságnak ma körülbelül 89 százalékpontja van a közösségben”.
Sajnos, amikor felhős az idő, és egy püspök csúnya levelet ír, mert nem akarja a hagyományt az egyházmegyéjében, nos, azon a napon a Társulat Lefebvre és papjai kinevezett inkvizítorainak szemében átmenőből bukásra áll.
Van egy kifejezés Isten létezéséről: “A hívő számára nincs szükség bizonyítékra, az ateista számára pedig nincs lehetőség bizonyítékra.“
Bár ez a mondás vitatható, mégis meggyőző, mert egy nagyon egyszerű valóságra apellál. Ez a Hit valósága.
Nem valami amorf és éteri érzésről beszélek itt, vagy valami képzeletbeli dologba vetett homályos hitről. A hit a konkrét hit valamiben, amiről tudjuk, hogy valóságos, de nem mindig látjuk.
Tudom, hogy Isten valóságos, mert az értelem teljesen világossá teszi, hogy ennek így kell lennie. Tudom, hogy bíznom kell az értelemben való képességemben, mert nem tudok érvet felhozni a bizalom ellen anélkül, hogy magát az értelmet ne használnám.
Mindez azt jelenti, hogy vannak bizonyos igazságok, amelyek egyszerűen nyilvánvalóak, és vagy úgy döntünk, hogy meglátjuk őket, vagy nem.
Miért nem látják tehát egyesek azt a nyilvánvaló igazságot, hogy az SSPX egyszerűen katolikus?
Az igazsághoz tartozik, hogy furcsa korban élünk, egy abnormális korszakban. Egy olyan korban, amikor az, hogy megpróbálsz úgy élni, mint a katolikus őseid, azt jelenti, hogy nem vagy összhangban az Egyház főáramával. Ez egy példátlan kor, és ezért érthető, hogy példátlan valóságok merülnek fel.
Ennek ellenére van egy ok, szerintem egy nagyon erős ok, ami megmagyarázza az SSPX elleni gyűlöletet.
Az Egyház szenvedélye
Idézzük fel, amikor Krisztus elment a passiójára.
Hány keresztény volt ott a keresztnél? Tudjuk, hogy Krisztus mellett ott volt Szűz Mária, János apostol és Mária Magdolna.
Mária az Egyház képe, és az Egyház a Vőlegény menyasszonya, aki Krisztus. Természetesen az ő egyesülésük nem házassági, de ez a Krisztus és az Egyház közötti házasság képe, ahogyan Mária és Krisztus az első házaspár, az Új Ádám és az Új Éva képe.
Mária azért van ott, mert nem lehet elválasztani Fiától, még akkor sem, amikor keresztre feszítik.
Amikor az a lándzsa áthatolt Krisztus oldalán, beteljesedett Simeon próféciája: “Kard szúrja át a te lelkedet is…“
Krisztus megfeszíttetett, és bizonyos értelemben Mária is, mivel osztozik azokban a szenvedésekben, Szeplőtelen Szívét átszúrja a Fájdalom, amely megölte Fiát.
Mária Magdolna minket, laikusokat képvisel. Ő a bűnös, aki megtért a kárhozatból, és aki azután követi Krisztust, beteljesítve azt, amit Szent Pál mondott, amikor azt írta, hogy “betölti, ami hiányzik Krisztus szenvedéseiből” (Kolossé 1,24).
Mária Magdolna bűnbánatot tart a kereszt lábánál, ahogyan Mária, az Istenanya együtt szenved Fiával.
Aztán ott van János, a Szeretett.
Krisztus nagycsütörtökön tizenkét férfit szentelt püspökké, és egy nappal később csak egyet találtak mellette, amikor meghalt.
János nem volt pápa, Péter volt az, de Péter háromszor megtagadta az Urat napkelte előtt1.
Mária Magdolna azért nem ment el Jánossal a kereszthez, mert el akart válni Pétertől. Ugyanígy a katolikusok, akik az egyházi passió során követik Marcelt, nem azért teszik ezt, hogy elváljanak Péter utódjától. Mindkét esetben fájdalmasan elfogadják Krisztus szenvedéseit és Péter elárulásának nehézségeit.
Így látjuk, hogy amikor a Vőlegényt megfeszítik, és a Menyasszony vele együtt szenved, a laikusok fájdalommal néznek előre, és egy püspök kivételével mindenki elmenekült.
Újszövetségi tipológia
A Szentírás pedig mintákat ad nekünk arra, hogy mi fog történni az Egyházban
Fulton Sheen beszélt erről évekkel ezelőtt egy prédikációban, amelyben kifejtette, hogy az Egyház különböző halálokon és feltámadásokon ment keresztül, természetesen metaforikusan, de mégis mélyen igaz.
Értelemszerűen, ahhoz, hogy Krisztus életében részesüljünk, valamilyen módon Krisztus halálában is részesülnünk kell, hiszen ez is része volt az Ő életének. Ez elkerülhetetlen.
Amikor tehát azt látjuk, hogy az Egyház egy biztos halálon megy keresztül, nem szabad megijednünk, hiszen Krisztus misztikus teste természetesen osztozni fog Krisztus szenvedéseiben.
Marcel Lefebvre megértette ezt, túlságosan is jól tudta, hogy az Egyház a szenvedésén megy keresztül.
Nemcsak értette ezt, hanem tudta, hogy nem váratlanul történt, hogy a pápa, Péter, nem volt jelen az Egyház keresztre feszítésénél. Éppen úgy, mint a Szentírásban.
A zsinat után világossá vált, hogy “a sátán füstje” behatolt az Egyházba, ahogyan VI. Pál pápa mondta. A pápák tudták, hogy mi történik, mivel látták, hogy az új tavasz a hivatások és a katolikus családok halálának telét hozta.
Az Egyház szenvedése nyilvánvaló volt, de Péter nem követte Krisztust a keresztig.
Lefebvre püspök volt, ami azt jelenti, hogy apostol volt. És Jánoshoz hasonlóan ő is ott volt a keresztnél, amikor mindenki más elmenekült, Szűz Máriával együtt, aki minden mozdulatát megelevenítette.
Lefebvre, a 20. század szeretett apostola mellett ott volt az Egyház egy kis maradéka, amely Krisztus Menyasszonyának sírását siratta, amikor a világ kigúnyolta és nevetségessé tette, ahogy Mária Magdolna is ott volt, amikor Krisztust kigúnyolta a világot uraló Római Birodalom.
Ha ördögi zűrzavar borította be az Egyházat, akkor meg kell-e lepődnünk, amikor a Kereszthez közeledve azt látjuk, hogy szinte senki sincs ott, aki megvigasztalná Urunkat?
Képzeljük el, milyen abszurd az a feltételezés, hogy János kiátkozhatta Pétert, mert nem követte őt a Kereszttől.
Bizonyos értelemben az a tény, hogy ez így történt, vigasztalást kellene, hogy adjon nekünk. Meg kellene vigasztalnia bennünket, hogy a jelenlegi passió valóban a Szentírás képe szerinti passió.
Ez azt jelenti, hogy ami ezután következik, az egy Feltámadás lesz, ahol háromszoros megtagadása és elhagyása után Pétert látjuk majd a mi Urunk iránti szeretet és odaadás háromszoros kinyilvánításával.
A rossz akaratú, Trad ellenes kritikusok
Most Lefebvre ellenzői gúnyolódni fognak ezeken a megjegyzéseken, és félresöprik őket, mint ostobaságot, mert lehetetlennek tartják, hogy a mi időnk a passió ideje, és hogy a mi Jánosunkat Marcelnek hívták. Azt fogják mondani, hogy a tradicionalisták, akik szeretik Marcelt és szentnek tartják őt, nem mások, mint rosszkedvűek. Elég lábjegyzet nélküli fantáziálásként fogják elutasítani szavaimat.
Az SSPX ellenségeinek a fejében képtelenség olyan dolgokat mondani, mint amilyeneket én mondtam, hiszen túl messzire mentem, és olyan dolgokat mondtam, amelyek nem igazak.
Lehet, hogy a dolgok rosszak az Egyházban, de ennyire biztosan nem rosszak, mondják.
Úgy vélik, hogy amikor az olyan emberek, mint te és én, rámutatnak azokra a korbácsütésekre és ostorcsapásokra, amelyeket Krisztus Teste kap ebben az évtizedek óta tartó Nagypéntekben, akkor botrányt okozunk, és nem látjuk tisztán a dolgokat.
De valójában azért, mert annyira szeretjük Krisztust és az ő Menyasszonyát, hogy nem tehetünk mást, mint hogy a Golgotára vezető úton haladunk.
Nem azért mutatunk rá az Egyház sebeire, mert gyűlöljük az Egyházat, mint ahogy azt sem lehet mondani, hogy valaki azért gyűlöli Krisztust, mert rámutat az ő szent sebeire.
Nem mi vagyunk azok, akik ostort viszünk a Misztikus Testre, hanem mi vagyunk azok, akik az ostort ostornak nevezzük, és nem teszünk úgy, mintha a tél tavasz lenne. Sírni fogunk az ostor miatt, ismerve bűneinket, és vezekelni fogunk.
A becsmérlők nem fogják látni Lefebvre-t annak, aki ő valójában volt, mert ez azt jelentené, hogy el kellene fogadniuk, hogy van egy jelenlegi halál, amely valóban végzetes.
Krisztushoz hasonlóan, amikor az Egyház átmegy a szenvedésén, valóban meg kell halnia, vagyis meg kell halnia a világ szemében. Gúnyolódnia kell, meg kell verni, és főpapjainak el kell hagyniuk őt a birodalmak hatalmainak.
A zsinat óta pontosan ez történt, és ez véres ügy volt.
Jóhiszeműség és rosszhiszeműség
Természetesen sok jóakaratú katolikus van, aki nem érti az SSPX-et, és nem érti Marcel Lefebvre szentségét, de ha valóban jóakaratúak, akkor azt hiszem, meglátják, ha tanulmányozzák ezeket a dolgokat. Vagy legalábbis nem fogják úgy kezelni katolikus társaikat, mintha azok az Egyházon kívül állnának. Meg fogják adni ezeknek a hős papoknak a tiszteletet, amit megérdemelnek.
Ha nem jóakaratúak, akkor soha nem fogják látni, de nem azért, mert képtelenek, hanem mert félnek Krisztussal együtt a halálba szállni.
Lefebvre-vel a Hagyomány útját követni nem a gyengéknek való, és nagyon sokba fog kerülni. Gúnyolódni fognak rajtad, kitagadnak, és rágalmak és becsmérlés tárgyává válsz olyan emberek által, akik erényt színlelnek.
“Szeretetlennek” fognak nevezni azok, akik szeretetlenül ítélik meg belső akaratodat, és emiatt rágalmazzák jó hírnevedet, mint skizmatikust.
Ez mind kivetítés.
Azért neveznek szeretetlennek, mert hiányzik belőlük a szeretet.
Skizmatikusnak neveznek téged, mert nem akarnak veled semmit sem kezdeni. Még jobb, ha a Kereszthez nem akarnak semmi közük, és könnyebb Marcelt és követőit hibáztatni, mint a saját bátorságuk hiányát.
Azért fecsegnek arról, hogy nincsenek “teljes közösségben”, mert nincs nyitott szívük ahhoz, hogy valóban közösséget tartsanak a testvéreikkel!
Ki tudja, talán ez a monológ meglágyítja azoknak a szívét, akik neheztelnek Marcelre és papjaira, remélem, hogy így lesz.
Lesznek azonban olyanok, akik kitartanak keménységükben, és akik újabb okokat találnak majd arra, hogy fáradt érvekkel dobálózzanak, és egyet-egyet. Ez várható volt.
Ahogy Aquinói mondta: “Ha valaki ellent akar mondani szavaimnak, ne fiúk előtt fecsegve tegye, hanem írja meg és tegye közzé írásait, hogy az értelmes emberek megítélhessék, mi az igaz, és az igazság tekintélye alapján megcáfolhassák a hamisat.” (Aquinarius).
Végső soron nem kell meglepődnünk azon, hogy oly sokan gyűlölik Marcelt és az SSPX-et, mert a nagy szentek szenvednek az üldöztetés idején, és azok, akiket megrémít a passió, megtalálják a módját, hogy elkerüljék a keresztet.
1 Ez egy tipológiai kifejezés, és úgy értendő, hogy a péteri szolgálat az Egyház hivatalos megalapítása után kezdődött. A pápa azonban “Péter”, így az Urunkat megtagadó Péter képe okot ad arra, hogy azt higgyük, hogy a “Szikla”, amelyre az Egyház épült, egyénként meginoghat, még ha a hivatal meg is marad.
Forrás: onepeterfive.com
Legolvasottabb írások399 times!
