Az egyház szentsége (3): A hit erénye 1. rész

A hit jelenik meg az első azon erények közül, amelyeknek meg kell különböztetniük azokat, akik hősiesen éltek a katolikus Egyházban. Mivel Isten kinyilatkoztatta magát, az általa elmondottakba vetett hit és azok védelme lehet csak minden vallásos élet alapja és minden erény hősiessége. Hasonlóképpen a természetfeletti igazságoknak kell irányítaniuk a szent minden cselekedetét.

Aquinoi Szent Tamás és a négy nagy egyházdoktor

A Szentírás gyakran mondja nekünk, hogy a hit minden igazságosság elve. Az igazak hitből élnek, mondja Szent Pál (Rm 1,17). Jézus Krisztus azt is kinyilatkoztatja, hogy bárki, akinek csak egy “szemernyi” hite van, hegyeket mozgathat meg (Lk 17,5-6 és Mk 11,22).

Ha az Ószövetségben Ábrahámot egy ilyen erény mintaképeként mutatják be, egészen odáig, hogy a Szentháromságban és a megtestesülésben hívők ősévé válik, akkor kötelességünk a római egyház szentjeire is kitérni, hogy megmutassuk, hogy csak az egyházon belül létezhet és gyakorolható hősiesen egy ilyen erény.

A hit kétféleképpen lehet “hősies“: abban, ahogyan kifelé valljuk, elkerülve mindent, ami hitünkre árnyékot vethet, és még a látszattól is óvakodva, hogy az azzal ellentétes tévedéseket helyeseljük; és abban, ahogyan mélyen gyökerezik bennünk, minden cselekedetünket és értékelésünket a kinyilatkoztatott igazságok szerint irányítva. Ezt nevezzük “a hit szellemének“.

A külső hitvallás

A hit, az Isten kinyilatkoztatott igazságaihoz való belső ragaszkodás külsőleg a szentek életében nyilvánul meg, a hit integritásának védelmében és az ortodoxia gondozásában. Mert az ember nem tud hinni valakiben, ha nem hiszi el mindazt, amit kinyilatkoztat.

A hit megvallásáról a mártíromságban sajátos módon fogunk beszélni, az erő hősi erényével foglalkozva. Itt az érdekel bennünket, ami a hithez mint olyanhoz különösképpen kapcsolódik.

Először is, a szentek gyűlölték az eretnekséget, vagyis a kinyilatkoztatott igazságok manipulálását, és erőteljesen harcoltak ellene, mint elfogadhatatlan rossz ellen. Az Ambróziánus misekönyv a hit igazságait védelmező egyház szent doktorairól szólva azt mondja, hogy “miután az eretnekek pelyváját hamuvá tették, a katolikus dogma tiszta búzáját összegyűjtötték az “Egyház” istállójába“.

Ez a védelem a szentek körében lényegében kétféleképpen jött létre: először is a teológiai vizsgálódás és az eretnekségek cáfolatának írásai és munkája révén, amennyiben az atyák és doktorok a katolikus egyházon belül a tanítás olyan teljes körű kifejtését hozták létre, amely meghaladja az emberek számára lehetséges bölcsességet; azután a tévedések terjedésének felszámolására irányuló konkrét cselekedetek révén.

Az apostoli tanítás továbbadása a szentatyák által: Az erkölcsi csoda

Erkölcsi csodának lehetne minősíteni azt a tényt, hogy az első egyházatyák – a mellékes kérdéseket kivéve – hűségesen továbbadtak nekünk egy egységes tanítást, annak ellenére, hogy távol álltak egymástól, és látszólag nem alakult ki olyan egységes teológiai és tanbeli képződmény, mint amilyen évszázadokkal később kialakult.

Ez az első jele annak, hogy létezik az egész Egyházban elterjedt apostoli hagyomány, éppen azért, mert Krisztus e tizenkét tanítványának első igehirdetéséből született, amelyet a Szentlélek munkája egyedül tudott érintetlenül és felismerhetően fenntartani oly sok különböző helyen és összefüggésben, az üldöztetés és az eretnekségnek kedvező tekintélyek nyomásának nehéz évszázadai ellenére, mint például az arianizmus idején.

Természetesen nem arról van szó, hogy tagadjuk az eretnekségek jelenlétét az Egyház születése óta. Sőt, az erkölcsi csoda abban rejlik, hogy a nagy püspökök mindezen évszázadok alatt, az apostoli igehirdetést visszhangozva, ugyanazt a hitet őrizték meg azzal, hogy magukat az egyedülálló katolikus egyház részének ismerték el.

Ott van Szent Iréneusz (+ 202 körül). ), aki elválasztotta a katolikus igazságot a veszélyes gnosztikus tanítástól, amely eltorzíthatta az apostoli vallást; Szent Cipriánra (+258), aki világosan és előre megcáfolta a sokkal később bekövetkező eretnekségeket; és a negyedik század nagy doktoraira (Szent Ambrus, Szent Ágoston, Szent János Krizosztomosz, Szent Bazil és mások), akik az arianizmus után a Szentháromságról és a megtestesülésről szóló tanítást keleten és nyugaton is ragyogóvá tették. Lenyűgöző a folytonosság az igazságok hirdetésében és a katolikus kereszténység világos megkülönböztetése az eretnekségektől.

A középkori és újkori szent doktorok: Az intelligencia ajándéka

Ha a patrisztikus prédikáció megmutatja a szentek munkáját az apostolok tanításainak továbbadásában, ami a katolikus egyháznak azt a bizonyosságot adta, hogy rajtuk keresztül a Megváltó művéhez kapcsolódik, olyan módon, amelyet egyetlen szekta sem tud elképzelni, akkor a nagy középkori szentek skolasztikus teológiája megmutatja, hogy a szentség mennyire hozzájárult a Kinyilatkoztatás ismeretének fejlesztéséhez, anélkül, hogy megváltoztatta volna azt.

Nehéz volt arra gondolni, hogy az atyák műveinek lényegébe úgy avatkozzunk be, hogy ne áruljuk el őket, vagy ne változtassuk meg tanításukat. Itt is csak a Szentlélek beavatkozása volt képes felkelteni a nagy szenteket, akik kidolgozták az úgynevezett skolasztikus teológiát: Szent Anselm, Szent Bonaventura és mindenekelőtt Aquinói Szent Tamás.

Azáltal, hogy az atyákkal összhangban kidolgozták az értelem és a lét filozófiai és természetes alapját, a középkori szent orvosok elméletileg leküzdhetetlen akadályt emeltek a tanítás megváltoztatása ellen. Valójában ahhoz, hogy eszméiket elterjeszthessék, a modernistáknak először minden oldalról le kellett rombolniuk a tomista és skolasztikus tanítást az egyházban, hogy a papság nagy részét védtelenül hagyják.

Még ma is rendkívül nehéz szembeszállni a modernista eretnekséggel egy olyan formáció nélkül, amely Szent Tamásnak és az általa és más szentekkel együtt szinte prófétai módon a szent Egyházon belül tisztelt filozófiának adós.

Erkölcsi csoda, ahogyan Isten Aquinói és a nagy középkori orvosok által teljes filozófiai ellenszert adott azoknak a téves elemeknek, amelyeket a modernitás évszázadokkal korábban igyekezett bevezetni az emberi gondolkodásba.

Forrás: fsspx.news

Legolvasottabb írások172 times!

Print Friendly, PDF & Email