Az egyház szentsége (7): A szeretet erénye-2

Az előző cikkben láttuk, hogy a szeretet mindenekelőtt Isten szeretete, de azt is, hogy nem lehet igazi, ha nem terjed ki a felebarátunkra. Isten szeretete, amely nem látható, a felebarát szeretetében nyilvánul meg, aki arra hivatott, hogy részt vegyen az isteni szeretetben.

Az igazak iránti szeretet

A rendezett szeretet először az Isten által legjobban szeretett felebaráthoz, vagyis magukhoz a szentekhez fordul, akár a földön élnek, akár már a mennyben vannak. Ebben az értelemben nem lehet olyan szent, aki ne szeretné Szűz Máriát, az Isten által legjobban szeretett és ezért legméltóbb emberi személyt, aki minden más teremtménynél jobban szerethető.

Éppen ebben az értelemben a Szűz Mária iránti tisztelet a predesztináció jele, mert a legfőbb keresztény erényt, a szeretetet jelzi. Az ember még zavarba is jön, ha az ilyen áhítatra példákat választ a szentek közül, akik a Boldogságos Szűz iránti mélységes szeretet megnyilvánulásában versenyeztek.

A mennyei igazak iránti szeretet maga a szentek iránti odaadás, akik már üdvözültek, közösségben az egyetlen közös Jóval, magával Istennel. Gondoljunk Szent Ambrusnak a vértanúk ereklyéi iránti szeretetére, amelyeket az ókeresztényektől tanult szokás szerint meg akart tisztelni és pompásan eltemetni.

Gondoljunk azokra a szentekre, akik már életükben misztikus kapcsolatot vagy mély tiszteletet ápoltak a mennyei polgárokkal: Angliai Szent Edward az evangélista Szent Jánossal, Avilai Szent Teréz Szent Józseffel, Krizosztomosz Szent János Pál apostollal.

De az igazak szeretete a legjobb lelkeket is foglalkoztatja itt lent: még az egyes szentek küldetéseinek nagy változatosságában is, ami az isteni szeretet egyszerűségének sokrétű tükröződése, a szentek mindenekelőtt a tökéletességre törekvő, Istenhez legközelebb álló lelkekkel törődtek.

Ezért alapított oly sok szent vallási rendeket, és adott bölcs szabályokat és útmutatásokat Jézus Krisztus követésére az evangéliumi tanácsok útján. Mások megreformálták ezeket a rendeket, vagy azzal foglalkoztak, hogy valóban szent papokat képezzenek, vagy ismét azzal, hogy a keresztény lelkeket a lelki vezetés által vagy iskolák és képzési művek létrehozásával kitartásra buzdítsák.

A bűnösök iránti szeretet

A szentek buzgósága azok iránt, akik bár képesek voltak szeretettel szeretni Istent, és talán meg is keresztelkedtek, mégis távol éltek a parancsolatoktól, annak a szeretetnek a megnyilvánulása volt, amely azt a Jót akarja terjeszteni, amely akkor is osztatlan marad, ha sokak között oszlik meg.

A Szent Szív és az Evangélium Jó Pásztorának szelleme arra ösztönzi a szenteket, hogy felkutassák az elveszett bárányokat, hogy vezessék őket a bűnbánatra, megadva nekik a megváltás konkrét eszközeit is.

A bűnbánat hirdetése olyan személyiségeket jellemzett, mint Ferrer Szent Vince vagy Sienai Szent Bernardin, akik egész népeket vezettek megtérésre. A gonosszal szembeni szigorúságukban megmutatkozott a lelkek iránti szeretetük, akiket meg akartak óvni a kárhozattól.

Az ars-i szent Curé gyóntatószékben való jelenléte ragyogó példája marad annak, hogy állandóan készen áll az irgalmasság Istenének földi képviseletére, aki állandóan szeretetre hívja a bűnösöket. E nagy gyóntatók számára, akik közelről tudták, hogy Isten mennyire szereti teremtményeit, egyetlen ember sem volt üdvösségre való remény nélkül: még a bűnözőket is szerették és követték a szentek, amint azt Cafasso Szent József példája mutatja, aki a halálraítélteket a bitófára kísérte.

Az igazi lelkipásztori szeretet buzgósága jellemezte a szent püspököket is, mint Borromeo Szent Károlyt, akik nem haboztak a szent kánonokat teljes szigorukban alkalmazni, hogy a bűn és a botrány ne terjedjen el a papság és a rájuk bízott emberek között.

A nem katolikusok iránti szeretet

A szentek azokkal szemben is, akik elvesztették a hitet, vagy soha nem is volt hitük, mint például a pogányok, zsidók vagy eretnekek, az isteni szeretet minden aspektusát megmutatták. Mindenekelőtt a nagy misszionáriusokra gondolunk, akik nem féltek semmilyen kellemetlenségtől, amíg Krisztust mindenki megismerte és szerette.

Xavéri Szent Ferenc vagy mások apostoli munkájának, akik vértanúként ontották vérüket a prédikálásért, nincs párja az Egyházon kívül. A katolicizmus missziós buzgalma talán az egyik legszebb jele annak a szeretetnek, amellyel csak az igaz Egyház rendelkezhet, és amelyet (például) a keleti skizmatikusok soha nem tudtak sem közel, sem távol megközelíteni.

Ami az eretnekeket illeti, ismerjük Szalézi Szent Ferenc missziós szeretetét, aki rendkívüli szelídséggel tízezreket térített vissza az Egyházhoz; előtte Szent Domonkos szegénységgel és tanítással felfegyverkezve szállt szembe a katolikus propagandával, önmagában tükrözve az igazi evangéliumi életet. A szent orvosok művei maguk is a felebaráti szeretetből fakadnak, hogy megmagyarázzák a hit okát és megakadályozzák a tanítás elferdülését.

Még azok a szentek is, akiknek katonailag vagy bírósági úton kellett szembeszállniuk az eretnekekkel és hitetlenekkel, ezt úgy tették, hogy az igazi szeretet éltette őket: a szeretet volt az, ami Capistranói Szent Jánost vagy V. Szent Piuszt is arra késztette, hogy nagy katonai hadjáratokat vezessen vagy szervezzen, a szeretet az Egyház ellenségeinek romboló tevékenysége által veszélyeztetett lelkek iránt.

Hasonló lelkület éltette azokat a szenteket is, akik az Egyház udvaraiban harcoltak az eretnekség és a skizma ellen, akár vérüket is adva, mint Veronai Szent Pétert [Szent Péter Mártír] a katharok ellen vagy Szent Józsefet a keleti skizmatikusok ellen.

Anyagi jótékonyság

Nincs olyan szent, akinek ne lett volna szívügye, hogy a Megváltó parancsait és példáját követve kielégítse felebarátja anyagi szükségleteit. Az irgalmasság testi cselekedetei az Egyház tagjainak szentsége mellett szóló egyik legvilágosabb, bárki által olvasható apologetikus érv.

Lehetetlen lenne kimeríteni a szentek példáit a szegények és betegek iránti szeretetről. Amióta Szent Lőrinc főapát eladta a római egyház örökségét a szegények javára és Szent Márton köpenyét, a jócselekedetek hosszú sora világítja be a katolikus egyház életét.

Árpádházi Szent Erzsébet, Szent János és Szent Kamilla kórházai, Emília Szent Jeromos árvaházai, Szent Vince de Paul számtalan jótékonysági műve, Kenti Szent János vagy Villeneuve-i Szent Tamás koldusoknak nyújtott szerető gondoskodásai.

Calasanzi Szent József és Don Bosco szegény gyermekek számára fenntartott iskolái; a Monts de Pieté, hogy megmentsék az embereket az uzsorakamatok karmaitól, amelyeket a 15. században Michele Carcano és Bernardin de Feltre boldogok alapítottak; az emberi szükségek egyetlen területe sem kerülte el a szentek tevékenységét.

Sokan közülük nem haboztak életveszélynek vagy fertőzésveszélynek kitenni magukat, hogy a betegeken segítsenek: tudjuk, hogy Gonzague Szent Lajos a betegek megsegítése közben, saját magát nem kímélve, elkapta a pestist.

Irgalmasság az ellenséggel szemben

Az evangéliumi szeretet legfőbb jele a Megváltó példáját követve a bennünket bántók iránti szeretet. Az ilyen cselekedet meghaladja az emberi erőt, és a Szentlélek ajándékainak közreműködéséről tanúskodik.

Szent István óta minden vértanú megbocsátott üldözőinek, és ugyanazt az áldott sorsot kívánta nekik, amelybe ők is belekerültek. Így volt ez Goretti Szent Mária (1890-1902) esetében is, aki halálos ágyán, amikor támadójáról beszélt, azt mondta édesanyjának: “Jézus szeretetéért megbocsátok neki; azt akarom, hogy velem jöjjön a mennybe“.

Szent Jean Gualbert a kegyelemtől megindulva megbocsátott testvére gyilkosának, akin az akkori barbár szokás szerint volt alkalma bosszút állni. Innen ered megtérése.

A szentek cselekedeteinek sokfélesége az egyetlen szeretet gyakorlásában az isteni szeretet egyszerűségének sokrétű emberi kifejeződése: csak a katolikus Egyház volt képes ilyen nagy és állandó változatosságot produkálni, éppen azért, mert egyedül ő tükrözi Isten szeretetét a földön.

Forrás: fsspx.news

Legolvasottabb írások120 times!

Print Friendly, PDF & Email