Viganò érsek: Mária, a papok és az Eucharisztia a Sátán elleni harc kulcsa

Papság, szentmise, Eucharisztia, Szűz Mária: vallásunk ezen alapjait naponta támadja az ördög és szolgái. A Legszentebb Mária tiszteletére bemutatott szentmise isteni liturgiája Regina Crucis címmel az episztolában az asszony és a sárkány apokalipszisének látomását ajánlja nekünk, amely nagy és fontos gondolkodási pontokat kínál ezen az ünnepélyes ünnepen.

Az asszony a Legszentebb Máriát jelképezi, és így az Egyházat, amelynek királynője és anyja, mivel ő Urunk és Istenünk anyja, a misztikus test feje, és a keresztények lelki Anyja, akik ennek a testnek élő tagjai. Szűzies lábaival a nő a holdat tapossa, így jelképezve a mulandó és változó dolgok megvetését, szemben Isten megváltoztathatatlan örökkévalóságával. Az igazságosság napjával van felöltözve, vagyis Krisztus védelme alá helyezve, és tizenkét csillagból álló koronát visel, a tizenkét apostolt, akik az Egyház ékességei.

A szülés fájdalmai miatt kiáltott sírása arra utal, hogy a Szent Egyház – csakúgy, mint a Legszentebb Mária – Isten gyermekeit a kegyelem életébe szüli, fájdalmaikat együttérzéssel és harmóniában egyesíti Krisztus szenvedésével és megváltásával, így érdemelte ki a Szűz számára a Kereszt Királynője címet. Szűz Mária Krisztussal volt, amikor Ő a keresztről a világ uralkodójának nevezte magát; és a kereszt lábánál a tökéletes bánat királyi köntösébe öltözött, hagyta, hogy átszúrják és megkoronázzák, és isteni Fiával együtt tartotta a szenvedés jogarát.

Az Egyház – amelynek Mária az anyja – nemzette a legkedvesebb gyermekeit is: a papokat, a Nap és a vér szolgáit, ahogyan Sienai Szent Katalin nevezte őket. Születésük a sárkányt, vagyis a Sátánt idézi, mert darabokra akarja tépni őket, hogy megakadályozza őket abban, hogy misztikusan megújítsák a keresztáldozatot, amely által az Úr visszaadta a természetfeletti rendnek azt, amit Ádám bűne érdemelt ki, hogy elveszett. És az első szüleink kiűzése óta a Protoevangelium ígérete (1Móz 3,15) csalhatatlanul utal az Apokalipszis látomására, amelyben Krisztus és a Sátán közötti harc újratermelődik, Krisztus utóda, azaz az Egyház, és a Sátán utóda, azaz az antiegyház vagy a szabadkőműves globalista Szanhedrin között.

Felhívom figyelmüket a sárkány hármas támadására: az első támadás Jézus Krisztus, az asszony újszülött Fia ellen irányul (Jel 12:5), aki a sárkány támadása elől a mennybe való elragadtatással menekül; a második támadás az asszony ellen irányul (Jel 12:6), aki a pusztába menekül – ami a Sátán támadásaitól védett hely allegóriája – 1260 napra, azaz 42 hónapra vagy 3 hónapra.5 évig, azaz az antikrisztus uralkodásának idejére (Jel 12,6 és 14); a harmadik támadás az asszony gyermekei, azaz a keresztények és az egyház ellen irányul, de ők a Bárány vérének köszönhetően győzelmet aratnak a sárkány felett (Jel 12,11).

Nagyon építőnek és értelmesnek találom a Sátán támadásának ezt a hármas megkülönböztetését: látjuk, hogy az ördög mindig Krisztust támadja, először az Ő személyében, majd misztikus testében, végül pedig az Ő hívőiben. A győzelem, amelyet az Úr akar elérni, mégis csak a harmadik támadásban valósul meg: “És megharagudott a sárkány az asszonyra, és elment, hogy háborút indítson a többi leszármazottja ellen, azok ellen, akik megtartották Isten parancsolatait és szívükben hordozzák Jézus bizonyságtételét” (Jel 12,17). Kik ezek? Kikről beszél Szent János, amikor az asszony leszármazottaira utal, ha nem azokról, akik hűségesek maradtak, és nem hagyták elszakadni a hitet, és nem hagyták, hogy a sárkány farkával elragadja őket (Jel 12,4)?

Nagy vigasztalás látni, hogy az Úr milyen szívesen hívja gyermekeit a Sátán elleni harcra, hogy az Isten akaratának való nagylelkű átadásuknak köszönhetően engedelmes eszközei legyenek Krisztus győzelmének a gyilkos felett, aki kezdettől fogva gyilkos volt (Jn 8,44). Az Úr nem egyedül akar győzni: azt akarja, hogy az Ő győzelme a miénk is legyen, ha Krisztus királyunk és Mária királynőnk zászlaja alatt vesszük fel a harcot, akik visszavásároltak minket – Krisztust szenvedése és megváltása által, valamint a Legszentebb Máriát könyörületessége és társmegváltása által – az ördög rabszolgái állapotunkból. És nézzétek ismét a keresztet, amelyen a király ül, és amelynek lábainál áll az anyakirálynő; királynője és anyja minden megkereszteltnek, de különösen minden papnak, akiket az Úr rá bízott, mint vitéz alattvalóit és odaadó gyermekeit.

Ne lepődjünk meg tehát azon, hogy a sárkány ádáz gyűlöletet táplál az Egyház gyermekei iránt, akik mindannyian a Legszentebb Mária lelki gyermekei: ez a gyűlölet maga az Egyház, a Szeplőtelen Szűz és Isten Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus iránti gyűlölet tükörképe. Inkább lepődjünk meg, ha a sárkány nem próbál meg minket felfalni, mert ez azt jelentené, hogy nem látja bennünk Krisztust, és nem tekint bennünket akadálynak abban a háborúban, amelyet Isten ellen folytat.

Inkább csodálkozzunk, ha a sárkány szolgái úgy kezelnek minket, mintha a barátaik lennénk, mert ebből meg kell értenünk, hogy a világ szelleme szerint cselekszünk és gondolkodunk, és nem Isten Lelke szerint.

Ezért van az, hogy ebben a korrupt és lázadó társadalomban, amelyet egy szellemében és akaratában elferdült elit a gonosz rabszolgájává tett, az egyházellenes sárkány annyira elszabadult a papok ellen: Tudja jól, hogy mennyire félelmetesek, mert az Úr az ő kezükbe helyezte az isteni hatalmat, hogy Krisztus testét és vérét megszenteljék, hogy a szentmise szent áldozatában a szeplőtelen áldozatot felajánlják az Atyának, hogy a kegyelmek és áldások folyóját állandósítsák, amely megvédi a pusztába menekült nőt, az Egyház képmását.

Minden a kereszt körül forog, mert ott győzte le a sátánt a mi Urunk, ott taposta el a kígyó fejét a Fiú szenvedésével egyesült Szentséges Anyja, ahogyan azt a Protoevangeliumban megígérte. Az Egyház Anyja ott mutatja meg magát terribilis ut castrorum acies ordinata – rettenetes, mint egy csatarendbe állított hadsereg – a fellegvárat ostromló pokoli hordák káoszával szemben.

Papság, szentmise, Eucharisztia, Szűz Mária: vallásunk ezen alapjait naponta támadja az ördög és szolgái. A papság, mert az Ő fejének megszentelő tevékenysége az Egyházban folytatódik; a szentmise, amely a papság fő tevékenysége; a Legszentebb Eucharisztia, amely Krisztust teszi igazán jelenvalóvá a szent fajzat alatt, aki lelki táplálékká válik a mennyei haza felé; Szűz Mária, a Magasságbeli élő tabernákulum és annak a szent alázatnak a példaképe, amely megdönti Lucifer gőgjét.

Bizony, reszketnünk kell azoknak a sorsáért, akik a bűntől elvakulva szidalmazzák azt, ami a leghatékonyabb e harccal szemben. És el kellene borzadnunk, ha azt halljuk, hogy az, aki Krisztus helytartójának trónján ül, “indietrismo”-ként – elmaradottságként – vádolja a hit letéteményesének őrzését, “merevségként” a hűséget Urunk tanításához, és “formalizmusként” az engedelmességet az iránt, amit Urunk az apostoloknak tanított.

Mert azok a harsány szavak, azok a tébolyult kijelentések, amelyek tíz éve szaporodnak a hierarchia, a klerikusok és a hívek narkotizált hallgatásában, a legnyilvánvalóbb és legmegrendítőbb bizonyítékai Bergoglio idegenségének, az általa betöltött szereptől való idegenségének, sőt nyilvánvaló ellenszenvének mindazzal szemben, ami katolikus, apostoli és római; mindazzal szemben, ami legbensőségesebben megvalósítja Krisztus király és főpap jelenlétét: a papság, a mise, az Eucharisztia. Valamint ellenszenv azzal szemben, aki az Egyház Anyja és a Kereszt Királynője. Megfagy a vér az ereinkben, amikor azt halljuk, hogy a Legszentebb Mária társmegváltásáról és közbenjárásáról szóló tanítást “ostobaságnak” nevezik.

Nem, kedves testvérek: nem vagyunk “nosztalgiabetegek”, mert nem a világból vagyunk – és nem is kellene -, hanem a világban vagyunk. Mert Urunk szavai nem engedelmeskednek a divatnak és az idő múlásának: veritas Domini manet in æternum (az Úr igazsága megmarad az örökkévalóságban). Nem vágyunk egy távoli korszakba, egy letűnt aranykorba, mert jól tudjuk, hogy a Krisztus és a Sátán közötti harc, amely a földi paradicsomban kezdődött, arra van rendelve, hogy folytatódjék és fokozódjék, minél közelebb jön, kérlelhetetlenül, az utolsó idők redde rationemje, amely során Szent Mihály arkangyal a Sátánt és csatlósait másodszor és örökre a mélységbe taszítja. A miénk nem a múlthoz való ragaszkodás, hanem ahhoz, ami örökkévaló. Nem a jelen kihívásai elől menekülünk az esztétikum oázisába menekülve, mert ha ez így lenne – márpedig, mint tudjuk, egyes úgynevezett konzervatív közösségek esetében így van -, akkor bűnösök lennénk abban, hogy a formát a lényegre cseréljük, hogy a külsőségek megőrzése érdekében kompromisszumokat kötünk az elvek terén.

Nézzük reálisan és anélkül, hogy hagynánk magunkat megtéveszteni, mi történik az emberiség történelmének és az egyház életének ebben a döntő szakaszában: nagyon közel vagyunk a végidőkhöz, és talán az a három és fél év, amely alatt az asszony a pusztába menekül, nem is olyan távoli, mint szeretnénk. Három és fél év, amelyben az antikrisztus uralkodik majd a világ felett, üldözve és mártírrá téve a híveket a világ közönyében, a média hallgatásában, a hamis pásztorok cinkos gondatlanságában. Sőt, az ő tétova és aljas cinkosságukkal, amely nyilvánvalóvá teszi valódi szándékaikat, és ami még rosszabb, Urunk elárulását.

Ha te vagy az Isten Fia, szállj le a keresztről: a zsinati szekta hierarchiái ezeket a szavakat ismételgetik, amikor a Szanhedrin főpapjaiként visszaélve hatalmukkal, a Krisztus által beiktatott papságot szeretnék megszüntetni azáltal, hogy a papot hivatalnokká változtatják, a szentmise szent áldozatát megakadályozni azáltal, hogy azt megrontják egy konviktuális lakomával, és a legszentebb Eucharisztiát meggyalázni azáltal, hogy olyanokat engednek be az áldozáshoz, akik nem méltók arra, hogy részesüljenek benne. Szálljatok le a keresztről, kiáltják: vagyis ne vigyétek véghez a megváltást, amitől annyira félünk.

Szállj le az oltárról, figyelmeztetnek ma: hogy ez a megváltás ne állandósuljon és ne terjedjen el az időben, hogy az ezerkilencszázkilencven évvel ezelőtti áldozat a múltba szoruljon, steril és terméketlen maradjon, mint a hűtlen szolga által a mezőn elásott talentum. Nem mi vagyunk az elmaradottak, azok, akik betegesek a nosztalgiától: inkább ők azok, akik elborzadva nézik saját, már akkor elvesztett háborújuk valóságát, és minden módon megpróbálják megakadályozni Krisztus diadalát – miután az ellene és a napba öltözött asszony ellen elkövetett támadás kudarcot vallott -, amely ma az Egyház gyermekeit, a Legszentebb Mária gyermekeit sújtja.

Hogyan győzhetjük le a sárkányt? “Hála a Bárány vérének és tanúságtételük szavának” (Jel 12,11): hála a misének, amely ma is bőségesen ontja a legdrágább vért a lelkek üdvösségére; hála a papságnak, amely lehetővé teszi a misét és a prédikálással terjeszti a tanúságtétel szavát; hála a legszentebb Eucharisztiának, a Bárány testének és vérének. És hála az asszonynak, a Legszentebb Mária és az Egyház képmásának, akinek belsejében Urunk megformálódott, és akinek méhéből Isten gyermekei lelkileg megszületnek.

Nézzük az eseményeket sub specie æternitatis (az örökkévalóság szemszögéből): ez az egyetlen módja annak, hogy megértsük azoknak a megtévesztését, akik a világ mentalitása szerint cselekszenek – amelynek fejedelme a Sátán -, és képesek legyünk ellene fellépni. És ne mondjunk le arról, hogy olyanok legyünk, amilyennek az Úr akar minket, és ne olyanok, amilyennek a zsoldosok és a báránybőrbe bújt farkasok szeretnének látni bennünket “pásztori látásmódjukban”.

A tiszteletreméltó XII. Pius pápa szavai válaszolnak helyettünk Bergoglio sokadik elbizonytalanító és botrányos kijelentésével szemben: “Azok mögött, akik az Egyházat merevséggel vádolják, csak a hamis próféta perverziója áll, aki magának Krisztusnak az igazságát támadja“. És ez így is lehet.

+ Carlo Maria Viganò, érsek
2023. május 20.

Forrás: LifeSiteNews.com

Legolvasottabb írások147 times!

Print Friendly, PDF & Email