Denis Puga atya által 2026. június 21-én, vasárnap a párizsi Saint-Nicolas-du-Chardonnet-templomban elmondott prédikáció.

Kedves testvéreim!

Közeledik az a július 1-jei nagy esemény, amely olyan nagy jelentőséggel bír a hagyomány – ahogyan Lefebvre érsek nevezte – „túlélési hadművelete” szempontjából.

Kilenc nap választ el minket tőle, és meglátjátok: hangok fognak felcsendülni. Az újságíróknak, különösen ebben az évszakban, gyakran nincs sok mondanivalójuk. Így tehát szakadárnak, eretneknek fognak nevezni minket; talán ki is zárnak minket az egyházból, nem tudom, nem vagyok próféta. De csak annyit mondok nektek: maradjatok békében.

Mi is valójában a kiközösítés

Először is fontos emlékeznünk arra, mi is a kiközösítés. A kiközösítés – és ezt elengedhetetlenül meg kell értenünk – nem távolítja el senkit az Egyháztól; ez egy büntetés. Az Egyháznak megvan a hatalma – és mi tiszteletben tartjuk ezeket az egyházi szabályokat –, hogy különféle büntetésekkel sújtsa azt a személyt, aki súlyos, a közjót érintő külső vétséget követ el.

Például egy súlyos vétséget elkövető papot ideiglenesen eltiltanak a szentmise celebrálásától; ezt felfüggesztésnek nevezik. Vannak más büntetések is, de a kiközösítés a legsúlyosabb. Ezek az egyház által kiszabott szankciók, ami normális; mint bármely más intézmény, az egyháznak is joga van büntetni.

Tehát pontosan miből áll ez az exkommunikáció nevű büntetés?

Az, akire ez a büntetés vonatkozik, az exkommunikált személy, többé nem vehet részt a szentségekben; nem kaphat áldozást, innen ered a kifejezés. A bűnbocsánatot addig nem lehet megadni, amíg nem vonja vissza a kijelentését, amíg nem mond le a büntetés okáról. Az Egyház hivatalosan többé nem imádkozik érte; az Egyház kizárja őt a hivatalos imáiból. Ez az exkommunikáció. Ez természetesen nagyon súlyos dolog; nagyon szigorú büntetés, de – ahogy már mondtam – nem zárja ki az illetőt az Egyházból.

Hadd mondjak egy példát: egy pap, aki megsérti a gyónási titkot. A helyzet a következő: elárulja, amit X. úr vagy X. asszony a gyónás során bizalmasan elmondott neki. Ez a bűn a gyónási titok megsértése. Ezt a papot kiközösítik, ami nagyon súlyos, de ő továbbra is katolikus marad, az egyház tagja marad. Bűnbánatot kell gyakorolnia; a kiközösítést csak akkor szüntetik meg, ha kifejezte bűne iránti megbánását, és még az sem biztos, hogy az egyház ezután visszaadja neki a gyónás hallgatásának jogát.

Hadd mondjak egy másik példát. Tudjátok, hogy az abortusz bűne kiközösítést von maga után. Az a személy, aki abortuszt hajt végre, kiközösítve van, ami azt jelenti, hogy többé nincs joga az úrvacsorához, és ahhoz, hogy gyónjon és feloldozást kapjon, bűnbánatot kell gyakorolnia bűne miatt. És mégis, ez a személy továbbra is katolikus marad, az Egyház tagja marad.

Ezért tisztán értsék meg, hogy a kiközösítés nem zárja ki az embert az egyházból.

Azért mondom el ezt önöknek, mert nemrég valaki azt mondta nekem: „Visszatértem a katolikus egyházba. Protestáns voltam. És nem akarom, hogy kizárjanak a katolikus egyházból.” De bármi is történjék, még a legsúlyosabb esetekben sem zárják ki az embert az egyházból emiatt; előfordulhat, hogy ezt az érvet hallják.

És tudjátok meg azt is, hogy a püspöki szentelések esetében az egyházi jog nagyon egyértelműen meghatározza – feketén-fehéren szerepel az egyházi jogban –, hogy aki szükséghelyzet által vezérelve cselekszik, az nem esik a kiközösítés büntetése alá.

Ez az, ami valóban szakadást jelent

De akkor mi van a szakadással? Szakadárnak fognak nevezni minket. Mi is pontosan a szakadás, kedves testvéreim?

A szakadás nem engedetlenség. Nézzétek: a püspök valamit kér tőlem, én pedig nem teljesítem. Ez engedetlenség, mivel amit tőlem kér, az jogos, de ez nem szakadás. A szakadás abból áll, hogy elutasítjuk azok hatalmát, akik az apostolok utódainak székét foglalják el: a pápát és a püspököket. A hatalmuk elutasítása azt jelenti, hogy többé nem ismerjük el őket törvényes pásztorokként, ami ránk egyáltalán nem vonatkozik.

Van egy példátok a szakadásra: az ortodox szakadás. A 11. század óta a keleti egyház megszakította a közösséget Rómával, ami azt jelenti, hogy az ortodox egyház nem ismeri el a pápát vagy a katolikus püspököket az egyház törvényes pásztoraiként, és ezért létrehozott egy másik hierarchiát.

Ez egyáltalán nem a mi helyzetünk; számunkra a pápa valóban a pápa. A jelenleg hivatalban lévő püspökök törvényes püspökök, akiket azért neveztek ki, hogy az Egyház hagyománya és szelleme szerint vezessenek minket, és átadják nekünk a hit kincsét. Vannak azonban dolgok, amelyeknek nem vagyunk kötelesek engedelmeskedni, és ez nem jelenti azt, hogy megkérdőjeleznénk a tekintélyüket. Éppen ezért nem vádolhatnak minket szakadással.

És a bizonyíték, kedves testvéreim, az, hogy 2000-ben, majd 2005-ben Castrillón Hoyos bíboros, aki az Ecclesia Dei bizottságért – vagyis a tradicionalistákkal kapcsolatos kérdésekért felelős testületért – volt felelős, egyértelműen kifejtette, hogy nem volt szakadás, méghozzá az 1988-as püspöki szentelések után is. Miért? Mert Lefebvre érsek nem akart párhuzamos egyházat alapítani párhuzamos hierarchiával és párhuzamos püspökökkel.

Éppen ezért ragaszkodott Lefebvre érsek annyira ahhoz, hogy az általa felszentelt püspökök feladata kizárólag az legyen, hogy azokat a szentségeket adják át, amelyeket csak püspök adhat át – a bérmálást és a papságot –, de ne kormányozzanak, és ne hozzanak létre egyházmegyéket más egyházmegyék helyett.

Ráadásul ez a Castrillón Hoyos bíboros által is védett álláspont nagyban befolyásolta XVI. Benedek pápa álláspontját. 2009-ben XVI. Benedek ismételten kijelentette, hogy a Szent Pius X. Társaság a Hittani Kongregáció joghatósága alá tartozik, vagyis egy olyan kongregációé, amely a katolikus egyház belső ügyeivel foglalkozik, és nem az Ökumenizmus Pápai Tanácsáé, amely a nem katolikus vallásokkal vagy elszakadt közösségekkel foglalkozik. Ha szakadárak lennénk, ahogyan egyesek állítják, nem állnánk a Hittani Kongregáció joghatósága alatt.

Még ma is a püspöki szentelések kérdésével Víctor Manuel Fernández bíboros foglalkozik, aki felelős e kérdésért, és éppen ebben rejlik a paradoxon. Amikor egy nyitott, szeretetteljes és irgalmas Egyházat hirdetünk, újra előkerül a kiközösítés kísértete, mert úgy vélem, hogy manapság az egész katolikus egyházon belül csak a tradicionalisták körében ijeszt még ez meg néhányakat; mások számára ez teljesen közömbös.

Fernández bíboros, mielőtt Ferenc pápa Rómába nevezte ki, az argentin La Plata érseke volt, és kijelentéseiről és írásairól volt ismert. Ezen írásaiban kifejtette, hogy manapság az egyház már nem ítél el és nem zár ki senkit, és ezt összehasonlította a múltbeli egyházzal, a II. Vatikáni Zsinat előtti egyházzal. Azt mondta: „Miféle egyház volt ez, amely megengedte magának, hogy ítélkezzen, megakadályozza az embereket az úrvacsorában való részesülésben, és megtagadja a feloldozást bizonyos személyektől?” Számára ez botrányos volt. Egy szövegében még annyira is elment, hogy egyfajta Gestapóhoz hasonlította.

És ez ugyanaz az ember, aki ma a kiközösítés szellemével riogat, és szakadással fenyegetőzik. Nevetséges lenne, ha nem lenne ilyen komoly, akkor nevetséges lenne. És nem is említem azokat a vádakat, amelyek az argentiniai tartózkodása alatt a egyházmegyéjében felmerült rendkívül súlyos erkölcsi problémák kezelésével kapcsolatosak. Ez nyilvános ügy, de többet nem mondok róla.

Gyakorlatilag már kizárták

Látják tehát, nem szabad kigúnyolnunk a világot; magabiztosnak kell maradnunk. Látják, amit mi teszünk, az nem más, mint amit Lefebvre érsek tett 1988-ban, sőt, azt mondanám, szinte bölcsebb is. Amikor Lefebvre érsek 1988-ban végrehajtotta a püspöki szenteléseket, négy püspököt nevezett ki, négy olyan püspököt, akik viszonylag kevés, öt-hat éves papi szolgálati idővel rendelkeztek, és akkor még nem volt ismert, hogyan valósítható meg ez a paradox helyzet: hogy a saját joghatósággal nem rendelkező püspökök bejárják a világot, hogy bérmálást adjanak és papokat szenteljenek fel, ahol a Hagyomány megköveteli.

Most viszont azok, akiket püspöki szentelésre választottak ki, néha már húsz éve szolgálnak papként, fontos tisztségeket töltöttek be a Társaságban, néha akár nagyon fontosakat is, és mindenekelőtt – közel negyven év után – már tudjuk, hogyan működött ez a püspöki szerep. Maguk is látták, tudják, miről van szó, és látják, hogy nagyon jól működik, és hogy ez egyáltalán nem jelent párhuzamos egyházat, szakadár egyházat.

Tehát meg akarják tiltani tőlünk a szentségeket? Meg akarják tiltani tőlünk… de ez már megtörtént! Már régóta így van! Ferenc pápa sok helyen megtiltotta a szentségek hagyományos rítus szerinti ünneplését, minden szentség esetében, annak ellenére, hogy elődje, XVI. Benedek pápa egyértelműen kijelentette, hogy minden papnak joga van a hagyományos misét celebrálni, és hogy a hívőknek joguk van a szentségeket a hagyományos rítus szerint venni.

Tehát ellentmondhat-e egy pápa egy másik pápának? Mit fog mondani a következő? És mit fog mondani az, aki utána jön?

Ma a gyakorlatban máris kiközösítettek vagyunk. Elmész valahova, misét akarsz celebrálni, és megkérdezik tőled:

• „Honnan jöttél?”
• „A Szent X. Pius Papi Testvériség tagja vagyok.”
• „Ó, nem! Nem teheted.”
• Hívő vagy, térdelve és nyelvre szeretnél áldozni, ahogyan szüleid és nagyszüleid tették, és ezt a választ kapod:
• „Ó, nem, nem, nem! Itt állva és kézbe fogadjuk az áldozatot.”

És miközben bizonyos emberektől megtagadják az áldozást, a hagyományos rítus szerinti szentségeket is megtagadják – mindez már most is így van. A szentségeket a hagyományos rítus szerint megtagadják, így gyakorlatilag az embereket máris kizárják. Mégis, nem tilthatjuk meg az emberektől, hogy az őseik rítusa szerint, azokban a rítusokban vegyék igénybe a szentségeket, amelyek megőrizték a hitet.

Nem tehettek semmit

Tehát, testvéreim, ne aggódjunk, a karaván elhalad, valószínűleg ugatni fognak, de elhalad.

Ne feledjétek, kedves testvéreim, hogy Urunk maga is, amikor Názáretben volt, prédikálni jött, és hallgatták őt. Aztán a város lakói le akarták dobni egy dombról. Miért? Mert Jézus megdorgálta őket, amiért nem hallgattak Isten szavára, ezért le akarták dobni arról a dombról. És Szent Lukács evangélista egyszerűen csak azt mondja nekünk, hogy Jézus átment közöttük, és elment; nem tehettek semmit.

Szent János pedig azt mondja nekünk, hogy egy nap, amikor Jézus a jeruzsálemi templomban volt, a farizeusok megkérdezték tőle: „Mit képzelsz magadról?” Jézus pedig így válaszolt: „Mielőtt Ábrahám lett volna, én vagyok.” Vagyis kijelentette, hogy ő Isten. Ekkor dühbe gurultak, köveket ragadtak, meg akarták kövezni, és Szent János azt mondja nekünk, hogy Jézus elhagyta a templomot, és elment; semmit sem tehettek ellene.

Ha Isten velünk van, ki állhat ellenünk?

És ne felejtsük el azt a gyönyörű evangéliumi történetet a születésétől fogva vak ember meggyógyításáról. Jézus meggyógyította ezt az embert, majd a zsinagóga vezetői kikérdezték: „Ki tette ezt veled? Hogyan történt?” Ezután a szüleit is kikérdezték. Érezve a veszélyt, a szülők így feleltek: „Tudjuk, hogy születésétől fogva vak volt, de hogy hogyan nyerte vissza a látását, azt nem tudjuk.”

Szent János pedig hozzáteszi ezt a megjegyzést: A szülei azért beszéltek így, mert féltek. Miért? Mert bárki, aki Jézus Krisztushoz csatlakozott, kizárásra került a zsinagógából. Kizárásra került a zsinagógából, vagyis bizonyos értelemben kiközösítve lett. Akik elismerték Jézus Krisztust, azoknak már nem volt joguk részt venni a zsinagógai istentiszteleteken; kizárták őket. Bizonyos értelemben már kiközösítve voltak – ezt soha ne felejtsétek el.

Ezzel zárom szavaimat, kedves testvéreim. Szent Johanna d’Arc-ot az Egyház ítélte el, máglyán égették el, és tudjátok, hogy utolsó pillanataiban azt kérte, hozzanak neki egy feszületet. Ránézett erre a feszületre, és Jézus szent nevét hívta segítségül, hogy segítsen neki ebben a szörnyű szenvedésben. Fején pedig mitrát viselt. Ezen a mitrán a következő szavak voltak felírva: „Boszorkány, eretnek, szakadár, kiközösített.”

És ma? Ma az Egyház Szent Johanna d’Arc-ot nemcsak szentként, hanem Franciaország védőszentjeként is tiszteli.

Tehát, kedves testvéreim, tartsunk ki a hitben.

Forrás: fsspx.news

Legolvasottabb írások5 alkalommal