“a Kazahsztáni Katolikus Püspöki Konferencia „a térdelve, nyelven történő áldozást tette kötelező rendes formává, és megtiltotta a kézben történő áldozást”, valamint továbbra is kizárja a rendkívüli áldoztatókat és a női ministránsokat“
Athanasius Schneider püspök rámutatott, hogy a „szinodalitás” kifejezés szándékosan többértelmű, és azt „ravaszul” használják az egyházon belüli erkölcsi relativizmus előmozdítására.
(LifeSiteNews) – Athanasius Schneider püspök arra figyelmeztetett, hogy a „szinodalitás” egy „ravasz kódszó, amelyet a katolikus tanítás aláásására használnak”.
Az AdVaticanumnak csütörtökön közzétett interjúban, amelyben Szűz Mária „Társmegváltó” címéről, a hagyományos latin mise eltörléséről és a vallások közötti kapcsolatokról esett szó, a kazahsztáni Asztana segédpüspöke kifejtette véleményét a „szinodalitás” jelentéséről.
Schneider szerint a „szinodalitás” jelentését szándékosan hagyták meghatározatlanul és kétértelműen, hogy az emberek saját céljaiknak megfelelően értelmezhessék.
A szinodalitás fogalmában benne rejlik egy „konkrét terv, amelynek célja a katolikus egyház tanításának és szerkezetének fokozatos hozzáigazítása a protestáns egyházakhoz, sőt a szexualitás és az erkölcs tekintetében a világ szelleméhez is” – folytatta.A szinodalitás lényegében „a katolikus egyházat igazítja ehhez a világhoz”, és az egyház isteni felépítését „emberi kitalálású, protestáns stílusú demokratikus struktúrákra és módszerekre” cseréli – mondta a püspök.„Ez egy nagyon veszélyes módszer, amelyet meg kell állítani” – sürgette Schneider.
A szinodalitást a „modernizmus” csúcspontjaként írta le, mert az a „teljes relativizmust”, különösen az erkölcsi relativizmust testesíti meg.
„Ezek többnyire olyan egyházi személyek, akik elvesztették a hitüket, vagy akik már egyáltalán nem érdekeltek az evangélizációban és az emberek megtérítésében, hogy azok valóban Krisztus tanítványai és Krisztus misztikus testének tagjai legyenek” – mondta Schneider.
A szinodális folyamatban „tiltott” dolog a „hagyományos latin mise” és „az egyház szerkezetére vonatkozó állandó egyházi tanítás” megerősítése – tette hozzá. Az interjú elején Schneider megismételte azt a javaslatát, hogy a Vatikán adjon ki egy apostoli alkotmányt – amely még a motu proprio-nál is nagyobb súllyal bír –, hogy a Traditionis Custodes elutasításaként rögzítse a hagyományos latin mise szabad celebrálásának jogát.
Schneider úgy véli, hogy egy ilyen dokumentumnak biztosítania kell a hagyományos latin mise és a Novus Ordo „együttélését”, hogy megvalósulhasson a „Pax Liturgica Leonina”. A püspök további pontosításokat adott a hitre vonatkozóan a vatikáni prelátusok problémás kijelentései és gyakorlatai fényében.
Először is megerősítette, hogy a hívők használhatják a „Társmegváltó” címet a Boldogságos Szűz leírására, annak ellenére, hogy a Hittani Dikasztérium jelenleg azt állítja, hogy ez a kifejezés „mindig helytelen”.
„A hívők továbbra is használhatják, mert vannak pápák által jóváhagyott misekönyvek, sőt olyan misekönyvek is, amelyek misekönyvi szövegében szerepel a Minden Kegyelem Közvetítője cím.Ezért azt kellene mondaniuk, »Ezt a szentmisét ki kell törölni minden misekönyvből«, ami értelmetlen lenne” – jegyezte meg Schneider. Rámutatott továbbá arra is, hogy ezeket a címeket az egyház tanítói is használták.
A püspök bírálta azokat a vallásközi párbeszéd-találkozókat is, amelyeket az elmúlt évtizedekben gyakran tartottak vallási vagy politikai kontextusban. Szerinte ezek fő problémája az, hogy relativizálják Krisztus Egyházát, és úgy kezelik, mintha „egyenlő” lenne a többi vallással.
Schneider ehelyett „a mindennapi életben zajló vallásközi találkozókat és párbeszédet” javasolta, mint amilyet Kazahsztánban gyakorolnak, ahol katolikusok, ortodoxok és muszlimok találkoznak egymással, gratulálnak egymásnak az ünnepeik alkalmával, és imádkoznak egymásért.
„És ez jobban összetart minket harmóniában és békében, mint azok a hatalmas konferenciák, ahol csak a vezetők találkoznak, és a politikusok saját céljaikra használják őket, relativizálva Urunkat, Jézus Krisztust.”„A helyszínen kellene mondanunk az embereknek, a katolikusoknak: kérlek, szeressétek a szomszédaitokat, szeressétek még a többieket is, menjetek hozzájuk, segítsétek őket a mindennapi életben. És ez jobban hozzájárul majd a vallások közötti békéhez és harmóniához.”
Arra a kérdésre, hogy hogyan lehetséges, hogy a Kazahsztáni Katolikus Püspöki Konferencia „a térdelve, nyelven történő áldozást tette kötelező rendes formává, és megtiltotta a kézben történő áldozást”, valamint továbbra is kizárja a rendkívüli áldoztatókat és a női ministránsokat, Schneider ezt az ország történelmével magyarázta. Arra utalt, hogy nemzetét a bolsevik uralom alatt tűz kovácsolta, amikor a katolikusokat arra kényszerítették, hogy hitüket „föld alatt” gyakorolják.
Az ország jelenlegi püspökeire utalva „a kazahsztáni vértanúk és hitvallók örököseinek” nevezte őket. „És olyan mély tisztelettel viseltettek a Szent Eucharisztia iránt – olyan mély tisztelettel. El sem tudták képzelni, hogy állva vegyék magukhoz Urunkat” – mondta Schneider, aki emlékezett arra, hogy fiúként átélte a vallási üldözés idejét.
Sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy VI. Pál pápa – a „püspökök figyelmeztetése” ellenére – „megnyitotta a gátat”, amikor engedélyezte a kézben való áldozás vételét.
„Úgy vélem, hogy a kézben való áldozás tiszteletlenséget és szentségtöréseket okozott az Egyházban, és még mindig okoz. Ez az Egyház testének egyik legsúlyosabb sebje, amelyet természetesen lassan kell begyógyítani” – mondta Schneider, aki a témáról írt egy könyvet Dominus Est: It is the Lord! címmel.„De az első dolog, amit meg kell tenni az Egyház testének egészségének helyreállítása érdekében, az, hogy véget vessünk a kézbe való áldozásnak. És ezt ismét a pápának kell megtennie. A Szentszék nyitotta meg az árvíz kapuit, és a Szentszéknek kell azokat ismét bezárnia. Természetesen fokozatos lépésekkel, de meg kell tenni.”
Forrás: lifesitenews.com
Legolvasottabb írások21 alkalommal
