Az első cikkben beszámoltunk arról, hogy előkészületben van egy “maja” miserítus, amelyet különösen a San Cristóbal de las Casas-i egyházmegyének szánnak, és amelyet az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmi Dikasztérium államtitkára támogat.
Címke: II. Vatikáni Zsinat;
Pogányság: A mise új “maja” rítusa (1)
Amint arról egy nemrégiben kiadott tájékoztatóban beszámoltunk, Mexikóban egy “maja” miserítus készül. A tanulmány már előrehaladott állapotban van, és egy tervezet is született. A mexikói püspökök egy csoportja valójában San Cristóbal de las Casas egyházmegyében gyűlt össze Msgr. Aurelio Garcia Maciasszal, az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmi Dikasztérium altitkárával, hogy azon dolgozzanak.
Pogányság: Maya rítusok a misében
Nem a hagyománytisztelők, hanem Roche bíboros hagyja figyelmen kívül a zsinatot
Az Istentiszteleti Dikasztérium prefektusa, Arthur Roche bíboros, csak nem tudja megmutatni, hogy legalább némi ismerettel rendelkezik a szerencsétlen módon rábízott szerepkörről. Vagy inkább, hogy ennek látszatát keltse, szisztematikusan hallgatnia kellene. De hogyan lehet ezt megtenni? Egy dikasztérium prefektusának előbb-utóbb mondania kell valamit, ha valaki megkérdezi…..
Szeretet az igazságban
Szép, új (hit)világ – blaszfémikus AI képek
Katolikus ördögűző: “A transzneműség egy teljes körű támadás az anyaság ellen”
Vatikán: A “felfedezés tana” nem katolikus tanítás
A Vatikán két részlege csütörtökön közös nyilatkozatot adott ki a “felfedezés tanáról” és az őslakos népeket megillető méltóságról és jogokról. A nyilatkozat szerint a “felfedezés tanának” jogi fogalma “nem része a katolikus egyház tanításának”, és a történelmi kutatások azt mutatják, hogy bizonyos pápai dokumentumok, “amelyek egy bizonyos történelmi időszakban íródtak és politikai kérdésekkel kapcsolatosak, soha […]
Lefebvre érsek és ami ezután következik
Ha visszalépünk az időben, Lefebvre érsek életére vetett futó pillantás tanulságosnak bizonyul, mert megmutatja, hogy már jártunk itt korábban. Az érsek Vatikán általi kezelése az 1970-es és 1980-as években meggyőzően bizonyítja, hogy a zsinat előtti és a zsinat utáni egyház között hadiállapot volt (és még mindig van).